(1627: العروة الوثقى التي لا انفصام لها) في شرح (شرايع الاسلام) يوجد مجلده الأول في الطهارة بخط مؤلفه الشيخ محمد بن يونس الشويهي، عند الشيخ محمد جواد السماوي.
(1628: عروج السعادة في ترجمة معراج السعادة) النراقية في الأخلاق. بلسان الأردو. ترجمه المير محمود على المتخلص (لائق) الهندي طبع بحيدر آباد.
(1629: عروج السماء) بلسان الأردو مطبوع.
(1630: عروج النبي) لميرزا عبد المحمود بن حيدر على الأصفهاني المعاصر المتخلص (محزون) ذكره في أول (فضايح الافعال) له المطبوع في 1342.
(1631: رسالة العروس) للشيخ أبى على سينا. يوجد بخط الحاج محمود النيريزي.
المجاز من المير صدر الدين الدشتكي في 903 في مجموعة سبع وخمسين رسالة. قال النيريزي انها منسوبة إلى الشيخ أبى على، والنسخة عند (التقوى) وفى جامعة طهران كما في فهرسها 3: 301 ونسختان في (الرضوية) كما في فهرسها 4: 133 ونسخة ضمن مجموعة بخط تاج الدين بن حسين صاعد في 989 عند (السماوي). فيه اثبات ان الواجب علة العلل. ومعه رسالة (دفع خوف الموت) و (والنيروزية) كلها لابن سينا، و (تذكرة خواص الأئمة) لابن الجوزي. وقد يسمى في بعض النسخ (العرش) أو (العروش).
(1632: العروس) منظومة في النحو في الف وأربعمأة بيت. للسيد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحسيني، رأيت النسخة بخطه، قال في تاريخه [كان انتهاء النظم في ابتداء شهر ربيع الآخر بجلاء شهور سنة ثمان أتت بعد ثلاثين وتسعمأة].
(1633: كتاب العروس) في خصايص يوم الجمعة وفضائله للشيخ المتقدم أبى محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي نزيل الري صاحب المسلسلات وجامع الأحاديث وغيرهما المعاصر للشيخ الصدوق والراوي عنه وعن صاحب ابن عباد، والصدوق أيضا يروى عنه كما في (معاني الأخبار) والعروس مختصر في مأتي بيت موجود عندي، وينقل عنه شيخنا النوري في مستدركه والمجلسي في (البحار). أوله بعد الخطبة [قال المصنف سئلت أطال الله بقاك هل خص يوم الجمعة بعبادة سوى أيام الأسبوع؟ اعلم أعلمك الله الخير..] وقد نقل المصنف في كتابه المسمى (الغايات) عن كتابه (فضل