سليمان التنكابني. قال في قصصه أوردت فيه الردود بقواعد العامة وطرقهم. ويأتي " الطلع النضيد في جواز لعن يزيد " ومر تذييله في (ج 4 ص 55).
(695: الرد على من نفى عصمة الأنبياء) للقاضي السعيد نور الله بن شريف المرعشي الشهيد (1019) ذكر في فهرس تصانيفه، ويأتي " رسالة في عصمة الأنبياء " و " رسالة في العصمة " متعددا.
(696: الرد على من يبيح الغنا) للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني، توفى (1104) وفيه تعريض على الفيض في تجويزه. وهو غير رسالته في تحريم الغنا التي تعرض فيها للمحقق السبزواري بتصريح صاحب " اللؤلؤة " وكتب محمد نور الله الچشتى الحنفي في (1244) " نغمهء عشاق " في تحليله وطبع في (1320) بالهند في (ص 218).
(697: الرد على من يقول إن المعرفة من قبل الموجود) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى بكرمى (352) ذكره النجاشي في (ص 189).
(الرد على المنار) مر بعنوان " الحصون المنيعة " ويأتي بعنوان " الشيعة والمنار ".
(698: الرد على المنانية) أي المانوية. للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري الراوي عن الجواد (ع) ذكره النجاشي (ص 217).
(699: الرد على المنجمين) للشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد الماهآبادى شيخ الشيخ منتجب الدين. ذكره في فهرسه.
(700: الرد على المنجمين) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي المتوفى بعد الثلثمائة. ذكره النجاشي في (ص 47).
(701: الرد على المنجمين) للسيد أبى المكارم عز الدين حمزة بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب " غنية النزوع " المتوفى (585) ذكر في فهرس تصانيفه.
(702: الرد على المنجمين) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (436) أولها [مسألة فيما يخبر به المنجمون من وقوع حوادث..]. في مجموعة من رسائله عندي.
(703: الرد على المنجمين) للشيخ أبى الحسن علي بن محمد بن العباس فسابخس (قبا.
خ. ل) اوفسا نجس كما في الايضاح، العالم بالاخبار والأنساب والآثار والسير والاشعار.