النجاشي (ص 217).
(662: الرد على المسمعي المتكلم) في رده على أصحاب الهيولى لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى (311) ذكره ابن النديم (ص 417).
(663: الرد على المسيحيين) للسيد عباس بن السيد محمد بن السيد جعفر بن السيد حسين ابن السيد عبد الله الشبر، المولود بالبصرة (1317) القاضي بها أولا والعمارة اليوم.
ويأتي " الرد على النصارى " متعددا.
(664: الرد على مصادرة أقليدس في أصول هندسته، في الخطوط المتوازية) للخواجه نصير الدين الطوسي. أوله [رب أنعمت فزد..] أقول وأورد في آخره مكتوب علم الدين قيصر بن أبي القاسم الحنفي من الشام إلى الخواجة الطوسي في الاعتراض عليه على التفصيل الذي سمعه من شارح " مصادرات أقليدس " وهو سنيليقيوس. وأول المكتوب المذكور: [ربما يعرض على الآراء العالية..] توجد في (الرضوية) نسخة عصر الخواجة ظاهرا. ومر " تبيين مصادرة أقليدس ".
(665: الرد على مظهري الرخصة في شرب المسكر) لشيخ القميين أبى الحسن محمد ابن أحمد بن داود بن علي القمي المتوفى (328) والمدفون بمقابر قريش. ذكره النجاشي في (ص 272) ولم يذكر في أحواله في الفهرس (ص 136).
(666: الرد على المعتزلة في امامة المفضول) لأبي جعفر مؤمن الطاق محمد بن علي ابن النعمان بن أبي طريفة البجلي. كذا في أصل الذريعة. ولكن لا يوجد في المطبوع من النجاشي (ص 228) ولا في ابن النديم (ص 8 من الملحق).
(667: الرد على المعتزلة في الوعيد) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة (413) وعبر عنه في النجاشي " مختصر على المعتزلة في الوعيد " وفي المطبوع في (ص 287) غلط.
(668: الرد على المعتزلة في امر طلحة والزبير) لشيخ متكلمي الشيعة أبى محمد هشام ابن الحكم المتوفى (179 - أو 199) كما مر 1344. ذكره كذلك الشيخ في الفهرست (ص 175) وفي النجاشي " الرد على المعتزلة وطلحة والزبير " والظاهر سقوط [في امر] عن نسخة النجاشي في (ص 305) من المطبوع.