الهادي (ع) بالزراري في توقيعاته كما صرح به، وذكره حفيده أبو غالب في رسالته إلى ابن ابنه، واما أبو طاهر محمد بن سليمان الذي توفى غرة المحرم سنة ثلاثماية كما ذكرناه آنفا في (العدد 728) فهو متأخر عنه بكثير وما وقع في فهرس الشيخ عند ترجمة أبى غالب الزراري من أن أبا طاهر محمدا لقب بالزراري في توقيع أبى محمد الحسن صاحب العسكر (ع) خلط أو تصحيف، نعم صرح أبو غالب بان الحجة (ع) كاتب جده محمد ابن سليمان وقد ذكر هذا الكتاب أي كتاب (دعاء السفر) لأبي غالب في الفهرست وفى النجاشي مع اسنادهما إليه.
(755: دعاء السمات) الذي ذكره مع أسانيده السيد رضى الدين على بن طاوس في آخر كتابه جمال الأسبوع، وذكر شرح قليل من كلماته وقد شرحه العلماء شروحا كثيرة تبلغ العشرين، مر بعضها بعنوانه مثل (خلاصة الدعوات) ويأتي سائرها في الشين.
منها شرح المولى محمد على الچهاردهي وشرح محمد صالح القزويني كلاهما بالفارسية.
(دعاء السيفي) مر بعنوان الحرز اليماني في (ج 6 - ص 394) وسيأتي شرحه للسيد عبد الحسيب في الشين.
(756: الدعاء السيفي) والتكلم في سنده ومتنه. للشيخ عبد النبي بن محمد على الوفسي العراقي المعاصر المولود (1307). ذكره في فهرس تصانيفه. ومر له (الدرر المنطقية) ويأتي له (روح الايمان) وغيرها.
(دعاء شجرة النبوة) له شرح كبير يقرب من ثمانية آلاف بيت. يأتي في الشين.
(757: دعاء الصباح) المنسوب إلى أمير المؤمنين (ع) على نحو الارسال المسلم روى كذلك في كتاب (اختيار المصباح) تأليف السيد على بن حسين بن حسان بن حسين بن باقي القرشي المؤلف في (653) الذي مر في (ج 1 - ص 364) أنه أورد فيه ما اختاره من الأدعية المذكورة في (مصباح المتهجد) للشيخ الطوسي وأضاف إليها أدعية أخرى وجدها في غير المصباح ومنها (دعاء الصباح) هذا الغير المذكور في المصباح بل قال السيد على ابن باقي، ابتداءا [دعاء الصباح لمولانا أمير المؤمنين (ع) بسم الله..] فأخبر بكونه دعائه من غير أن يذكر مأخذه وسنده: ويقال انه ظفر بنسخة الدعاء التي كانت بخطه (ع) وكانت موجودة في تلك الاعصار كما أخبر بها السيد الشريف يحيى بن القاسم بن عمر