تأليف أخيه المولى خليل، وقد نقل عن حاشيته على " الصافي " السيد المير صدر الدين محمد بن محمد صادق الحسيني القزويني في رسالته في الانتقاد على المولى خليل، وقد ألف الرسالة في (1103) وعند النقل عنه دعا له بقوله (محشي دام ظله) فيظهر أنه من علماء أوائل القرن الثاني عشر ومن المعاصرين للعلامة المجلسي، توجد نسخة منها ناقصة في (سپهسالار) وهي حاشية تمام القسم الأول في أصول الدين وقليل من القسم الثاني في أصول الفقه يقرب المجموع من ألفين وأربعماية بيت، وهي بخط محمد تقي بن محمد شريف النظام آبادي في (1122) كما فصله ابن يوسف في فهرس المكتبة (ج 1 ص 566).
(الحاشية عليها) للمولى على أصغر تلميذ المولى خليل اسمها " تنقيح المرام " مرت في (ج 4 ص 464) ويأتي الحاشية على " تنقيح المرام " هذا، وذكر شيخنا النوري في خاتمة المستدرك ص 507 " أن جمعا من العلماء كتبوا الحاشية على حاشية العدة الخليلية.
(الحاشية على المختصر وعلى المطول) مرت الحواشي عليهما بعنوان " الحاشية على حاشية شرح التلخيص ".
(الحاشية الشيروانية " على المعالم) الذي هو مقدمة لكتاب " معالم الدين وملاذ المجتهدين " في الفقه، والمقدمة في أصول الفقه، وهو الشيخ حسن بن الشهيد الثاني توفى (1011). والمحشي هو الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى (1098) وعلى هذه الحاشية حواش نذكر منها ما يأتي:
(405: الحاشية عليها) للمولى محمد تقي بن حسين على الهروي الأصفهاني المتوفى بالحائر في (1299). ودفن بمقبرة السيد إبراهيم القزويني صاحب " الظوابط " ذكرها تلميذه في " نتيجة الآمال " وعبر عنها نفسه في آخر كتابه " نهاية الآمال " بالتعليقات رأيت نسخة خط المؤلف في خزانة سيدنا الشيرازي بسامراء، وحملت مع جملة من تصانيفه الموقوفة للطلاب إلى النجف بمكتبة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء أولها (الحمد لله الذي وفقنا للارتقاء إلى معارج معالم الدين) ذكر في أولها أنه شرح الحاشية وبين وجه التأملات التي فيها وأدرج فيها النكات التي ذكرها الشيرواني في شرحه الفارسي على المعالم إلى أول الاجماع الذي انتهت حاشية الهروي إليه، وقد فرغ منها في شهر الصيام (1248)