في (903) ذكر في " كشف الظنون " (ج 2 - ص 69) أنها وصلت إلى مباحث القول الشارح.
(384: الحاشية عليها) وهي على بحث تمام المشترك منها خاصة للمولى شرف الدين حاجي محمد النيريزي أولها (الحمد لمن نزه عين الأجناس والفصول) رأيتها في مكتبة (الصدر) ضمن مجموعة وهي تقرب من مأتي بيت، ونسخة منها في (الرضوية) كتابتها في (955) كما ذكر فهرسها (ج 1 - 24).
(الحاشية " الخيالية " على شرح العقايد النسفية) العقايد لنجم الدين عمر بن محمد النسفي المتوفي (537) وشرحه للمولى سعد التفتازاني، والمحشي هو المولى أحمد أين موسى الخيالي المعروف بالمولى خيال المتوفى (بعد 860) كما في " كشف الظنون - ج 2 - ص 119 ".
(385: الحاشية عليها) علقها عليها المولى عبد الحكيم السيالكوتي الهندي صاحب " الحاشية على تفسير البيضاوي " المذكور (ص 42). طبع هذه الحاشية بالآستانة في (1316) في (335 ص). ويأتي الحواشي على نفس العقايد قريبا.
(الحاشية على شرح المختصر الحاجبي) المختصر في أصول الفقه للشيخ جمال الدين عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكي المتوفى (646) اختصره عن كتابه " منتهى السؤال والأمل في علمي الأصول والجدل ". والشارح هو عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الأيحبي المتوفى (756). والمحشي هو الميرزا جان الباغنوي وقد علقت على هذه الحاشية حواش منها:
(386: الحاشية عليها) للمحقق آقا جمال الدين الخوانساري. ذكرها " جامع الرواة " وهي موجودة أولها بعد الحمد (قوله في الحاشية: انما قيل الظاهر. والظاهر الخ).
(الحاشية على شرح المختصر الحاجبي) المذكور " والمحشي هو الآقا جمال الخوانساري وهي كبيرة في مجلدات كما يأتي وعليها حواش نذكر منها:
(387: الحاشية عليها) للمولى رفيع بن فرج الجيلاني المشهدي المتوفي في عشر الستين كما ترجمه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة، وشيخنا النوري في " الفيض القدسي ".
(الحاشية على شرح المختصر الحاجبي) المذكور، المحشي هو السيد الشريف الجرجاني المذكور كرارا، وعلى هذه الحاشية حواش أيضا منها:
(388: الحاشية عليها) للشيخ تاج الدين حسين بن شمس الدين الساعدي. ألفها في (977). ويوجد نسخة خط المصنف في (الرضوية) كما في فهرسها (ج 2 ص 195)