ثم بدا له أن يكتب رسالة فارسية في التجويد لتكثير النفع. واستفادة من لم يعرف العربية، فكتب أيضا رسالة بالفارسية على ترتيب " الجواهر " وسماها " حل الجواهر " وفرغ منها في (1278) وطبع " الجواهر " في المتن و " حل الجواهر " في هامشه في تلك السنة.
(1291: جواهر القوانين في أصول الدين) فارسي مطبوع، للشيخ محمد باقر اليزدي الكرماني السرجاني الملقب بلسان العلماء.
(1292: الجواهر الكبير) في الصنعة، لأبي موسى جابر بن حيان الكيمياوي المتوفى في (200) ذكره ابن النديم (ص 501).
(1293: جواهر الكلام) فارسي في بيان طريقة الذهبية الرضوية، وكيفية سلوكها وآداب السلوك، ومعرفة شيخ الوقت وغير ذلك، تأليف پرويزخان السلماسي، أدرج فيها بعض الاشعار التركية التي هي من نظمه ظاهرا، رتبه على أربع عشرة جملة وخاتمة أورد فيها قصيدة في مدح مجد الاشراف الذي كان هو شيخ الطريقة في سنة تأليفه وهي (1302). وهو السيد الأمير جلال الدين محمد بن الميرزا أبي القاسم الحسيني الذهبي الشيرازي الملقب بمجد الاشراف والخازن لبقعة (شاه چراغ) أحمد بن موسى الكاظم (ع) ومن قوله في القصيدة.
حال كه گفتم زهجرت در شمار * سيصد ودوميرود بعد از هزار إلى قوله: مجد الاشراف أي شه ملك بقا * وى همايون در درج اصطفا (1294: جواهر الكلام) في التصوف فارسي مختصر طبع بإيران، لبعض الأصحاب ظاهرا، راجعه.
(1295: جواهر الكلام) أرجوزة في الكلام للشيخ محمد حسن حفيد الشيخ صاحب " الجواهر " مر في (ج 1 - ص 493).
(1296: جواهر الكلام) في شرح " شرايع الاسلام " للفقيه العلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم بن الآغا محمد الصغير بن المولى عبد الرحيم الشريف الكبير الذي جاور النجف الأشرف، كتب تمام نسبه كذلك بخطه في آخر كتاب القضاء من " الجواهر " الذي فرغ منه في (1250) لم يعين لنا سنة ولادته لكنها ليست خارجة