وآخره (تم ما قصدنا ايراده والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين فرغ من تعليقه العبد الفقير إلى الباري، عطاء الله بن مسيح الدين الرستمداري، في يوم الثلاثا غرة ذي القعدة سنة العشرين والتسعماية) وفي ظهر النسخة كتب الشيخ الأجل محمد بن أبي طالب الاسترآبادي مؤلف " نجاة العباد " الآتي بخطه إجازة للسيد قطب الدين أحمد بن السيد شمس الدين محمد التادواني تأريخها (1 ج 2 - 922) (1305: جواهر الكلمات) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين على بن عبد العال المتوفى (940) نسب ذلك إليه في بعض الفهارس، والظاهر أن المراد هو المعروف " بصيغ العقود " الموجودة نسخته بخط المؤلف في الخزانة الرضوية وطبع مكررا، أوله الحمد لله كما هو أهله) وقد شرحه سميه ومعاصره الشيخ على الميسي؟ كما يأتي في الشروح.
(1306: جواهر الكلمات) في النوادر والمتفرقات) مرتبا على ثلاث وثلاثين وثلاثماية جوهرة، للمولى المعاصر الشيخ على أكبر النهاوندي نزيل المشهد الرضوي، ذكره في فهرس تصانيفه.
(1307: جواهر الكلمات) في صيغ العقود والايقاعات للشيخ مفلح بن الحسن بن رشيد بن صلاح الصيمري مؤلف " التبيينات " المذكور في (ج 3 - ص 335 " كما مر أيضا في (ج 2 - ص 508) " الايقاظات " في صيغ العقود لولده الشيخ حسين بن مفلح الذي توفى (933) ونسخة خط المصنف كانت في مكتبة المولى محمد على الخوانساري في النجف، وقال الشيخ سليمان الماحوزي في ترجمته أن نسخة خط المؤلف كانت عندي، فرغ منها في (10 ج 1 - 870) ونسخة الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها (978) ونسخة سيدنا الحسن صدر الدين كتابتها في (1094) وهي بخط الشيخ إبراهيم بن صالح بن حسن بن آدم بن حرز، ورأيت نسخا أخرى، أوله (الحمد لله رب العالمين..
فقد التمس منى بعض الاخوان الأعزة على الكريم لدى أن أجمع له صيغ العقود والايقاعات، وأن أجردها في وريقات.. وسميته جواهر الكلمات) وهو مرتب على مقدمة وبابين، أولهما في العقود المفتقرة إلى الايجاب والقبول ورتبها في تسعة عشر كتابا وحكى عن الشرايع أنه جعلها في خمسة عشر كتابا، قال والمحصور في خمسة عشر العقود الحقيقية اللازمة دون الحائزة وهي الأربعة الملحقة بها (1) الشركة