الموفقيات في الحديث للزبير بن بكار (الأسدي المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين.) الموفور في تحرير احكام ابن عصفور لأبي حيان (محمد بن يوسف) الأندلسي.
موقف الإمام والمأموم لأبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني (المتوفى سنة 438 ثمان وثلاثين وأربعمائة).
موقف الرماة في وقف حماة للشيخ أبى الحسن..
الحسنكي المتوفى سنة.. أجاب فيه عن سؤال.
موقف العقول في وقف المنقول رسالة للمولى شيخ الاسلام أبى السعود بن محمد العمادي أولها الحمد لله مستحق الحمد وملهم الصواب الخ.
المولد الجسماني والروحاني للشيخ محيي الدين محمد ابن علي بن عربي (المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة).
مولود [مولد] النبي عليه الصلاة والسلام تركي منظوم لسليمان البرسوي المتوفى (بعد سنة 800 ثمانمائة وكان إماما للسلطان يلد يرم بايزيد وبعده وفاته قطن [1] ببورسه وصار إماما لجامع السلطان المذكور) وهو الذي يتلى في المجالس والمجامع في البلاد الرومية وقد نظمه غير واحد من الشعراء لكن لم يلتفت إلى نظم أحد سواه ولم يشتهر. وممن نظمه ابن الشيخ آق شمس الدين حمدا لله المتوفى سنة... وله المولد الجسماني والمورد الروحاني والمولى حسن البحري المتوفى سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة والشيخ محمد بن حمزة العربي الواعظ المتوفى سنة.. والشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي. وقد ذكر الحافظ السخاوي في الضوء اللامع جماعة ممن الف في مولد النبي عليه الصلاة والسلام منهم الحافظ.. ابن ناصر الدين الدمشقي له فيه جامع الآثار في مولد (النبي) المختار في ثلاث مجلدات والمورد [2] الصادي في مولد الهادي في كراسة واللفظ الرائق في مولد خير الخلائق وهو أخصر من الذي قبله ومنها التعريف بالمولد الشريف ومختصر عرف التعريف بالمولد الشريف للجزري والدر المنظم في مجلدين ومختصره اللفظ الجميل كلاهما للشيخ محمد بن عثمان وجمع الشيخ السيد عفيف الدين " هو محمد بن محمد بن عبد الله المتوفى بالمدينة المنورة سنة 855 "