بكر محمد ابن العربي (المغربي المتوفى سنة 546 ست وأربعين وخمسمائة وسماه القبس قال القاضي أبو بكر فيه هذا أول كتاب الف في شرائع الاسلام وهو آخره لأنه لم يؤلف مثله اذبناه مالك رحمه الله على تمهيد الأصول للفروع ونبه فيه على معظم أصول الفقه التي يرجع إليها مسائله وفروعه. وللامام محمد بن الحسن الشيباني موطأ كتب فيه على مذهبه رواية عن الامام مالك وأجاب ما خالف مذهبه وانتخبه الامام الخطابي (أبو سليمان بن محمد البستي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة) ولخصه أبو الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي وهو المشهور بملخص الموطأ مشتمل على خمسمائة وعشرين حديثا متصل الاسناد واقتصر على رواية أبى عبد الله عبد الرحمن ابن القاسم المصري من رواية أبي سعيد سحنون بن سعيد عنه قال وهى عندي آثر الروايات بالتقديم لان ابن القاسم مشتهر بالاختصاص في صحبة مالك مع طولها وحسن العناية بمتابعته مع ما كان فيه من الفهم والعلم والورع وسلامته من التكثير في النقل عن غير مالك الخ. قال أبو القاسم بن محمد بن حسين الشافعي الموطآت المعروفة عن مالك إحدى عشرة معناها [1] متقارب والمستعمل منها أربعة موطأ يحيى بن يحيى وموطأ ابن بكير وموطأ مصعب وهو أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري وموطأ ابن وهب ثم ضعف الاستعمال الا في موطأ يحيى ثم في موطأ ابن بكير وفى تقديم الأبواب وتأخيرها اختلاف في النسخ وأكثر ما يوجد فيها ترتيب الباجي وهو ان يعقب الصلاة بالحنائز ثم الزكاة ثم الصيام ثم اتفقت النسخ إلى آخر الحج ثم اختلقت بعد ذلك. وروى أبو نعيم في الحلية عن مالك بن انس أنه قال شاورني هارون الرشيد في أن يعلق الموطأ في الكعبة ويحمل الناس على ما فيه فقلت لا تفعل فان أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان وكل مصيب فقال وفقك الله تعالى يا أبا عبد الله وروى ابن سعد في الطبقات عن مالك بن انس قال لما حج المنصور قال لي قد عزمت على أن آمر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها نسخة وآمرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه إلى غيره فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق إليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار أهل كل بلد منهم لأنفسهم كذا في عقود الجمان (وشرحه أعني موطأ مالك خاتمة المحدثين محمد بن عبدا لباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان الزرقاني المصري المالكي المتوفى سنة 1122 اثنتين وعشرين ومائة والف شرحا بسيطا في ثلاث مجلدات).