المحصل في البيان لصدر الأفاضل قاسم بن الحسين الخوارزمي المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة " 617 ".
المحصل لأبي الحسين ابن فارس " أحمد بن فارس " اللغوي المتوفى سنة 395 محصل الكلام في أصول الدين وهو متن كتبه المولى يحيى بن نصوح المعروف بنوعي (المتوفى سنة 1007 سبع والف).
المحصول في أصول الفقه مبسوط لفخر الدين محمد ابن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة. وشرحه شمس الدين محمد بن محمود الأصبهاني المتوفى سنة 678 ثمان وسبعين وستمائة " 688 " وهو حافل ومات ولم يكمله ذكره السبكي وأبو العباس أحمد بن إدريس القرافي المالكي المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة. وعلق عليه أحمد بن عثمان بن صبيح الجوزجاني المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة تعليقة وكذا عز الدين عبد الحميد بن هبة الله المدايني المعتزلي المتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة. واختصره سراج الدين أبو الثناء محمود ابن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة 682 اثنتين وثمانين وستمائة وسماه التحصيل وهو مشهور متداول أوله نحمدك اللهم والحمد من نعم أوليتها الخ ذكر فيه ان الهمم قد قصرت عن المطالب العالية إلى أن استكثروا اليسير حتى أن المحصول مع نظافة؟؟ نظمه ولطافة حجمه يستكثره أكثرهم فالتمس بعضهم منه اختصاره مع زيادات من قبله فأجاب الخ ثم شرحه شمس الدين محمد بن محمد الجزري في ثلاثة مجلدات وتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة. ومختصر آخر منه مسمى بالحاصل وهو للقاضي تاج الدين محمد بن حسين الأرموي المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة كما ذكره الأسنوي والسيوطي أوله الخير دأبك اللهم والشر قضاؤك [1] الخ قال وقد صنف في الأصول كتب متعددة مستكثرة غير أن الدعاوى والدلائل متبددة منتشرة خلا كتاب المحصول الذي صنفه شيخنا الإمام الرازي غير أن الطباع تتحاماه لكبر الحجم ولما اتصلت بخدمة الحبر سلطان العلماء أبى حفص عمر ابن الصدر الشهيد الوزان أشار إلى أن اختصر كتاب المحصول اختصارا من جهة اللفظ دون المعنى فأجبت ولم احذف من مسائل الكتاب الا ما تكررت مباحثها وقلت الحاجة إليها حتى لا يكاد يبلغ عشرا وسميته الحاصل من المحصول وأتمه في ذي الحجة سنة 614 أربع عشرة