بمصر مدة وله عدة رسائل في التصوف وله أحوال عجيبة ذكره ابن الحنبلي في در الحبب.
محرك همم القاصرين بذكر الأئمة المجتهدين المتعبدين للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي (المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة).
محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي أوله الحمد لله المتعالى بجلال أحديته عن مشابهة [1] الاعراض والجواهر الخ اما بعد فقد التمس منى جمع من الأفاضل ان أصنف لهم مختصرا في علم الكلام مشتملا على احكام الأصول والقواعد دون التفاريع والزوائد مرتبا الخ ورتبه على أربعة أركان الأول في المقدمات الثاني في تقسيم [2] المعلومات الثالث في الإلهيات الرابع في السمعيات. وعليه تعليقة لعز الدين عبد الحميد.. واختصره علاء الدين علي بن عثمان المارديني المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة.
وشرحه العلامة المحقق علي بن عمر الكاتبي القزويني (المنطقي المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة) بقال أقول وسماه المفصل أوله الحمد لله الذي أفاض بجوده العام الخ الفه لمحيى الدين الصدر الشهيد ابن عبد الحميد القزويني. ولخصه المحقق نصير الدين الطوسي وسماه تلخيص المحصل أوله الحمدلله الذي يدل افتقار كل موجود في الوجود إليه الخ قال وفى هذا الزمان لم يبق في الكتب التي يتداولونها من علم الأصول سوى المحصل الذي اسمه غير مطابق لمعناه وفيه من الغث والسمين مالا يحصى فرأيت أن اكشف القناع وأبين الخلل وأدل على غثه وسمينه وأبين ما يجب ان يبحث عنه في شكه ويقينه وإن كان قد اجتهد قوم من الأفاضل في ايضاحه وشرحه ولم يجر أكثرهم على قاعدة الانصاف واسمى الكتاب بتلخيص المحصل واتحف به عالي مجلس الصاحب الأعظم علاء الدين صاحب ديوان عطا ملك بن بهاء الدين محمد الخ وذكر عبارة المحصل بقال ثم زيف باقول وفرغ من تحريره في صفر سنة 669 تسع وستين وستمائة. وشرح تلخيصه أبو حامد أحمد بن علي ابن الشبلي. وشرحه أيضا عصام الدين إبراهيم بن عربشاه الأسفرائيني المتوفى سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة.