كما هو عادتهم واما فلوزى بفاء مكسورة ولام مضمومة وزاي مكسورة وبعدها ياء النسبة فاسم المدينة المنسوب إليها ولادته وهى دمياط منصوص على ذلك في الجغرافيا ثم إنه رحل إلى إسكندرية وتعلم العلوم بها ورصد فيها وربما نسب إليها فقيل لاشندرينى يعنى الإسكندراني. واما المجسطي فمعناه الأعظم في لغتهم هكذا قرأته في كتاب امروز كالبينو. وقال أبو الريحان في القانون المسعودي المجسطي سينطاسيس والحال ان معنى سينطاسيس الفكر في ترتيب المقدمات هذا نهاية ما وقفت عليه في ذلك انتهى.
وملخص المجسطي للشيخ المحقق يحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي الأندلسي الفه للجاثليق المعظم أبى الفرج غريغوريوس ابن هارون الملطي خالف بإشارته وخالف في اشكاله بزيادات قال وهى عشر مقالات أوله الحمد لله المبدع لابداع الموجودات الخ.
وعلى المقالة الأولى من المجسطي حاشية لأبي الحسن على ابن رضوان الطبيب [1].
مجلس البطاقة في تخريج الأحاديث للحافظ أبى القاسم حمزة بن محمد الكناني المصري ذكره البقاعي في مشيخته.
مجلي الحزن عن الحزون في مناقب السيد على ابن ميمون للشيخ علوان علي بن عطية؟؟ الحموي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة.
مجمع الابكار فارسي منظوم لعرفي الشيرازي.
مجمع آثار الملوك للقاضي ركن الدين الحروسي.
مجمع الاحكام مختصر في الفروع لمصطفى بن إدريس البرسوي جمعه بمغنيسا أو ان تدريسه وبيضه بمكة في رجب سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الهادي إلى صراط مبين الخ ورتبه على ترتيب كتب الفقه.
مجمع الاخبار في مناقب الأخيار لمحمد بن حسن ابن عبد الله بن محمد بن القاسم الحسيني الشافعي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة في مجلدات رتبه على تراجم الرجال الزاهدين ابتدأ تراجم كتابه بالصديق الأكبر رضي الله عنه والمشهور انه يقال له مجمع الأحباب " مجمع الأحباب وتذكرة أولي الألباب في مجلدين وسيأتى " وفرغ منه سنة 750 خمسين وسبعمائة