سبع وثمانين وستمائة واختصره وسماه الموجز وأول الشرح بعد حمد الله رب العالمين ألح ذكر فيه انه رتبه على ترتيب القانون الا في فنى التشريح والاقراباذين فإنه رأى أن يجمع الكلام في التشريح في كتاب واحد بعد الكلام في مباحث بقية الكتاب الأول وهو شرح بقال الشرح كذا وكذا. وشرحها الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة. وصنف الموفق المذكور في الانصاف كتابا في الرد على شرح الفخر الرازي. وقطب الدين محمود ابن مسعود الشيرازي العلامة شرحها سنة 674 أربع وسبعين وستمائة وتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة. وشرحها قطب الدين إبراهيم ابن علي المصري [1] المتوفى سنة 618 ثمان عشرة وستمائة. وعليه شروح منها شرح مختصر ممزوج أوله الحمد لله الذي أنشأ في عالم العناصر بوسائط التفاعل الخ. ومنها شرح آخر ممزوج ابسط منه أوله نستعين بك لحفظ الطبيعة على سوء المزاج الخ وهو لعلي بن كمال الدين محمود الاسترآبادي المولد المكي المحتد [2] وشرح سعد الله. واختصره أبو عبيد " عبد " الله محمد بن " يوسف " الإيلاقي تلميذ الشيخ المتوفى سنة. وشرح كلياته أيضا الموفق السامري الحكمي الاجل الموفق أبو يوسف يعقوب بن غنائم السامري المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة جمع فيه ما قاله ابن الخطيب في شرحه للكليات وكذلك ما قاله القطب المصري في شرحه لها وما قاله غيرهما وقد أجاد في تأليفه وبالغ في تصنيفه وحل شكوك نجم الدين أيضا " هو نجم الدين أبو العباس أحمد بن الفضل [أبى الفضل] الطبيب المعروف بابن العالمة المتوفى سنة 652 " كتاب المهملات في كتاب الكليات كما في الإشارات المرشدة.
وشرح كليات القانون امين الدولة الحكيم أبو الفرج يعقوب ابن إسحاق الطبيب الكركي المسيحي المعروف بابن القف المذكور في جامع الغرض المتوفى سنة " 685 " في ست مجلدات أوله اما بعد حمد من يستحق الحمد لذاته الخ ذكر فيه انه اقتدى بقول الشارح العلامة فخر الدين الرازي وتتبع قول الفاضل أفضل الدين الخونجي ونقوضه للرازي ثم ضم إلى ذلك اعتراضات الطبيب الحاذق نجم الدين ابن المنفاخ والأجوبة عنها وذكر انه أفرد فيه كتابا وبين خلل بعض حواشي العراقي وذكر المختار من كلام ابن