عشرين وتسعمائة حاشية على القاموس وسماها القول المأنوس.
ومن الحواشي على حاشية نور الدين علي بن غانم المقدسي (المتوفى سنة 1004 أربع والف) دونها ولده من طرة قاموسه أولها الحمد لله الذي أظهر بنور الدين الحنيفي سبيل الرشاد الخ (جمع ما كتبه عليه) من أوله إلى آخره في مجلد متوسط كالجامي.
وشرحه محمد بن عبد الرؤف المناوي (المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف) أوله الحمد لله الذي جعل قاموس الخ قال ومن أعظم ما صنف في اللغة كتاب القاموس الذي ظهر في الاشتهار وكنت صرفت نبذة من العمر في تتبع نصوصه فألهمت ان أقيد تلك الفوائد المحررة فشرعت وكتبت المتن بالشرح وشرح إلى حرف الحاء المهملة. وله حاشية أخرى بالقول أولها الحمد لله الذي أظهر بنور الدين الحنيفي الخ ذكر فيها ان الشيخ نور الدين المقدسي والده كان يديم النظر ويرقع (ويكتب) على طرة قاموسه ما يظهر له ويرتضيه فسأله بعض الأعيان ان يجرده فأجاب وهى تعليقة تامة من أوله إلى آخره.. وعليه حاشية [1] أولها الحمدلله الذي زين من أراد بالتحلي بأشرف اللغات وانعم عليه بها للتوصل الخ قال جامعها وكان القاموس من أعظم ما صنف في اللغة غيران فيه بعض عبارات تحتاج إلى تنبيه وتحرير وايضاح وتقرير وقد اطلعني بعض أولي العناية على نسختين إحداهما موشحة بخط أحد الفضلاء الانجاب عبد الباسط سبط سراج الدين البلقيني والاخرى بخط جمال العلماء الشهير بسعدى الرومي مفتى الروم وطلب منى جمع ما فيهما فأجبته وقيدت ما فيهما باللفظ على وفق احكامه ذاكرا السعدي بالعزو إليه وما عداه فهو للسبط لكون المعظم له ثم أضفت مواضع يسيرة جعلت الكاف علامة عليها وسماها (وسميتها) القول المأنوس (بشرح مغلق القاموس). وحاشية أخرى مختصرة من تلك المسماة بالقول المأنوس أيضا أولها الحمد لله الذي أقام مجد الدين ورفع مقامه المتين الخ وبعد فان ممن حاز في اللغة اوفى نصيب العلامة مجد الدين الفيروزآبادي في القاموس وقد كنت في أوائل سنة 970 وقفت على بعض تقاييد بطرر هذا الكتاب بخط الشيخ عبد الباسط وعلى بعض يسير بخط سعدى أفندي فجمعت ذلك على وجه لطيف ثم أضفت إليه أشياء اخر فصار مجموعا حسنا ثم يختلج [اختلج] في خاطري الوقوف على شئ يتعلق بشرح الديباجة فشرعت بترجمة المصنف من الضوء اللامع وذكر في الديباجة أيضا ان في تصميمه تأليفا