(١) في الأصل " نطفة " وما أثبتناه من " المستدرك " وغيره. قال ابن الأثير: أي: لما اهبط الله آدم إلى الدنيا كنت في صلبه غير بالغ هذه الأشياء.
(٢) يعني بنسر: الصنم الذي كان يعبده قوم نوح، وهو المذكور في قوله تعالى (ولا يغوث ويعوق ونسرا).
(٣) الصالب: الصلب. وقوله: إذا مضى عالم بدا طبق: أي: إذا مضى قرن بدا قرن، وقيل للقرن: طبق، لانهم طبق للأرض، ثم ينقرضون ويأتي طبق آخر.
(٤) قال ابن الأثير: النطق: جمع نطاق، وهي أعراض من جبال بعضها فوق بعض، أي:
نواح وأوساط منها شبهت بالنطق التي يشد بها أوساط الناس، ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته، وجعلهم تحته بمنزلة أوساط الجبال، وأراد بيته: شرفه، والمهيمن: نعته، أي:
احتوى شرفك الشاهد على فضلك أعلى مكان من نسب خندف، وهو في الأصل المشي بهرولة، ثم جعل علما على امرأة إلياس بن مضر، وهي ليلى القضاعية، لما خرجت تهرول خلف بنيها الثلاثة: عمرو، وعامر، وعمر حين ندلهم إبل، فطلبوها، فأبطؤوا عليها، ثم ضرب مثلا للنسب العالي في كل شئ، لأنها كانت ذات نسب.
(٥) الخبر في " المستدرك " ٣ / ٣٢٦، ٣٢٧، وأسد الغابة ٢ / ١٢٩.
* طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٧٥ - ٣٧٦، طبقات خليفة: ١٥٧، التاريخ الكبير: ٦ / ٥٣١، الجرح والتعديل: ٦ / ٣٧٦، الاستبصار: ٢٨١، الاستيعاب: ٣ / ١٢١٥، ابن عساكر: ١٣ / ٣٣٩ / ١، أسد الغابة: ٤ / ٢٩٤، تهذيب الكمال: ١٠٦١، تاريخ الاسلام: ٢ / ٨٩ و ٢٤١، مجمع الزوائد: ٩ / ٣٨٢، تهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٤ - ١٤٥، الإصابة: ٧ / ١٦٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٩٦، كنز العمال: ١٣ / 556

مفاتيح البحث: عمير بن سعد ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير ⁽²⁾، كتاب طبقات خليفة لخليفة بن خياط العصفري ⁽¹⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽²⁾، التاريخ الإسلامي ⁽¹⁾، الضرب ⁽²⁾