(1) هكذا في النسخ جميعا، وهي كذلك إن شاء الله في نسخة المؤلف. وفي معظم كتب أصحاب المشتبه أنها صفية بنت بحرة، كما في مؤتلف الدارقطني: 1 / 249، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 191، ومشتبه الذهبي: 50، وتوضيح ابن ناصر الدين:
1 / الورقة 72، والتبصير: 1 / 66 وغيرها. وقد ذكر الدارقطني روايتها عن أبي محذورة ورواية أيوب عنها، وساق هذا الخبر بعينه في كتابه. ولأجل كل هذا غيرها محققا المجلد الثالث من " سير أعلام النبلاء " (3 / 119) إلى صفية بنت بحرة، بل قالا في الهامش بعد أن ساقا بعض هذه المصادر: وفي الأصل تجراة وهو تحريف. وما أحسنا صنعا بذلك فهو ليس من التحريف، فقد نقل الذهبي هذا الخبر من " تهذيب الكمال " للمزي كعادته، وهو قد اعتمد نسخة المؤلف التي بخطه - كما بينا غير مرة - ولما كانت في " تهذيب الكمال " تجراة، فإن تخطئة من قال بذلك يحتاج إلى مزيد تدقيق وتحقيق وتدنيق قبل إصدار مثل هذا الحكم، فانظر مثلا ما قاله العسكري في كتاب " تصحيفات المحدثين ": ".. حدثنا أيوب بن ثابت عن صفية بنت بحرة أن أبا محذورة كانت له قصة - فذكرها. قال أحمد: إنما هي صفية بنت تجراة، وقد رأت النبي صلى الله عليه وسلم (1 / 107). هكذا قال بأن لها صحبة، وفي قوله نظر لعدم وجود ذكر لها في كتب الصحابة. والمهم في كل هذا أن هذا اختيار المؤلف، فإذا تيقنا من ذلك، فلا ينبغي تغييره وتبديله بالذي نراه صوابا، هذا هو منهج التحقيق، والله الموفق للصواب.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽²⁾، الطبراني ⁽¹⁾، علي بن عبد العزيز ⁽³⁾، حماد بن سلمة ⁽¹⁾، علي بن زيد ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾