(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٢، وطبقات خليفة: ١٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٦٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٩٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٩، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٠٦، والاستيعاب: ٤ / ١٥٦٩، والجمع لابن القيسراني:
٢ / ٥٦٧، وأسد الغابة: ٥ / ١٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٦٧، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٥١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٩، وجامع التحصيل: الترجمة ٨٧٤، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، والإصابة: ٣ / الترجمة ٩٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / 204، والتقريب، الترجمة 7540.
(2) انظر طبقات ابن سعد: 5 / 72، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 963، وكتب الصحابة (3) في التابعين: 5 / 519، (4) علق المؤلف في حاشية نسخته بما يأتي: " إن صح تاريخ موته وأنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد بلغ من العمر مئة وعشرين سنة أو أكثر، والله أعلم " وتعقبه الحافظ ابن حجر في " تهذيب التهذيب " فقال: " هذه النتيجة الفاسدة من تلك المقدمة الباطلة، وذلك أن ابن أبي عاصم إنما أرخ وفاة يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد في السنة المذكورة، وأما جده صاحب الترجمة فلم يتعرض له، وكذلك الواقدي، وذلك واضح في طبقات كاتبه محمد بن سعد، وهكذا قال ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات: يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد مات سنة تسع (قال بشار:
كذا نقل الحافظ، وفي ابن حبان: سنة اثنتين وثلاثين ومئة: 7 / 612)... وأني لا تعجب مثل هذا الحافظ كيف يتخيل جواز كون شخص يولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى إلى بعد سنة عشر ومئة مع النص الصحيح الثابت في الصحيحين الدال على عدم جواز وقوع ذلك إذ خبر الصادق عن الأمور الآتية لا يشك فيه ولا يختلف، والله تعالى أعلم " (تهذيب: 11 / 205)

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽²⁾، يحيى بن زكريا ⁽¹⁾، رفاعة بن رافع ⁽¹⁾، علي بن يحيى ⁽⁵⁾، رافع بن مالك ⁽¹⁾، عمرو بن عامر ⁽¹⁾، الموت ⁽³⁾، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير ⁽¹⁾، التاريخ الإسلامي ⁽¹⁾، محمد بن سعد ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، الوفاة ⁽¹⁾