(١) نفسه.
(٢) وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد ابن يحيى النيسابوري أنه أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق. (الجرح والتعديل:
٧ / الترجمة ٨٦. ١) وقال ابن حجر في " التهذيب ": مناقبه كثيرة جدا قد جمعتها في كتاب مفرد ولخصت مقاصده في آخر الكتاب الذي تكلمت فيه على تعاليق " الجامع الصحيح " ومن ذلك قال الحاكم سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول:
سمعت محمد بن نعيم يقول: سألت محمد بن إسماعيل لما وقع ما وقع من شأنه عن الايمان، فقال: قول وعمل يزيد وينقص، القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفضل الصحابة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، على هذا حييت وعليه أموت وأبعث إن شاء الله. وقال غنجار في تاريخ بخارى قال له أبو عيسى الترمذي: قد جعلك الله زين هذه الأمة يا أبا عبد الله. وقال في " الجامع ": لم أر في معنى العلل والرجال أعلم من محمد بن إسماعيل. وقال إسحاق بن راهويه: يا معشر أصحاب الحديث اكتبوا عن هذا الشاب فإنه لو كان في زمن الحسن بن أبي الحسن لاحتاج الناس إليه لمعرفته بالحديث وفقهه. وقال حاشد بن عبد الله: سمعت المسندي يقول: محمد ابن إسماعيل إمام، فمن لم يجعله إماما فاتهمه. وقال محمد بن نصر المروزي سمعت محمد بن إسماعيل يقول: من قال عني إني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فقد كذب، وإنما قلت أفعال العباد مخلوقة. وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري فهو مردود، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم، وقال فيه: ثقة مأمون صاحب حديث كيس. وروينا في كتاب الايمان لابي عبد الله بن مندة حديثا رواه عن حمزة عن النسائي: حدثني محمد بن إسماعيل البخاري. (9 / 52 - 55).
وقال ابن حجر في " التقريب ": جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث. وأما ما حكاه ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة في " الجرح والتعديل " فلا يلتفت إليه، فهو أمير المؤمنين في الحديث بلا منازع، قال الذهبي: إن تركا حديثه أو لم يتركاه، البخاري ثقة مأمون محتج به في العالم.
قال أبو محمد محقق هذا الكتاب: في رمضان عام 1402 ه‍ كنت مقيما في عمان بمملكة الهواشم نصرهم الله، عند أخي وصديقي علامة العصر الشيخ شعيب الأرنؤوط - حفظه الله ومتعنا والمسلمين بعلمه -، فرأيت في إحدى ليالي رمضان فيما يرى النائم أنا والعلامة الشيخ شعيب ونحن جالسان في حجرة نعمل في تحقيق " الجامع الصحيح " للبخاري على اثنتي عشرة نسخة. وفيما نحن منهمكان في عملنا دخل علينا رجل مهيب جميل المحيا منور الوجه، فبادرني بالسؤال: ما هذا الكتاب؟
قلت: هذا الجامع الصحيح للبخاري.
قال: من أنا؟
قلت: أنت محمد بن إسماعيل البخاري.
قال: ومن شيخي؟
قلت: محمد بن بشار بندار (وكأن ليس له إلا هذا الشيخ).
فتبسم وقال: يأتيك يأتيك بإذن الله.
وكنت آمل أن يرزقني الله بولد منذ أكثر من خمسة عشر عاما، ففزعت من نومي، وقصصت رؤياي على صديقي العلامة الشيخ شعيب الأرنؤوط، ففرح، وقال:
الولد آت إن شاء الله. قال أبو محمد: وفي العشرين من رمضان سنة 1403 أي بعد سنة واحدة من الرؤيا، ولد ولدي محمد بن بشار المعروف ببندار، جعله الله من عباده الصالحين، ومن خدمة سنة المصطفى العاملين بها المتمسكين بما يستفاد منها، وقد أجاز له عدد من متعيني علماء العصر، منهم محدث الهند غير مدافع شيخنا العلامة حبيب الرحمن الأعظمي، أطال الله عمره ومتعنا بعلمه، والشيخ حمدي عبد المجيد السلفي الأنكصوري، والشيخ محمد بن مالك الكاندهلوي اللاهوري رحمه الله، شيخ الحديث بالمدرسة الأشرفية بلاهور، وغيرهم من علماء المغرب والعراق والشام.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن سليمان ⁽¹⁾، أحمد بن إبراهيم ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، الحسن بن الحسين ⁽¹⁾، محمد بن إسماعيل ⁽⁶⁾، أبو الوليد ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، الموت ⁽²⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽³⁾، إسحاق بن راهويه ⁽¹⁾، الحسن بن أبي الحسن ⁽¹⁾، ابن إسماعيل ⁽¹⁾، محمد بن مالك ⁽¹⁾، محمد بن نصر ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽³⁾، الشام ⁽¹⁾، الهند ⁽¹⁾، العصر (بعد الظهر) ⁽²⁾