(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه:
الفقيه. وهو تصحيف ".
(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٨ وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٣، والكامل لابن عدي:
١ / الورقة ٣٨٦. وقال البخاري في تاريخه الصغير: عنده أحاديث عجائب.
(١ / ٣٠٥). وروى الترمذي في العلل الكبير عن البخاري أنه قال: " منكر الحديث أنا لا أروي عنه شيئا، روى سليمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير " (الورقة ٤٧).
(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٥٢.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة 1.
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي، ووفيات ابن زبر، الورقة 34).
(6) تاريخه: 349، وطبقاته: 312.
(7) الطبقات: 7 / 457.
(8) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1888، والصغير: 1 / 304.
(9) وكذلك قال الواقدي والغلاس (كما في وفيات ابن زبر، الورقة 35).
(10) وقال ابن سعد: كان ثقة أثنى عليه ابن جريج (الطبقات: 7 / 457). وقال ابن جريج: كان يفتي في العضل (تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1888). وقال الآجري عن أبي داود: لا بأس به ثقة (سؤالاته: 5 / الورقة 18). وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء (2 / 622)، وكذلك العقيلي (الورقة 83) وابن الجارود، وقال الساجي: عنده مناكير. (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 135). ونقل مغلطاي من تاريخ ابن أبي خيثمة قوله: قال سفيان: ما رأيت مثله (نفسه)، وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: كان فقيها ورعا (1 / الورقة 177). ونقل ابن حجر أن يحيى بن معين قال ليحيى بن أكثم: سليمان بن موسى ثقة وحديثه صحيح عندنا (تهذيب: 4 / 227).
وقال الذهبي في " الميزان ": كان سليمان فقيه أهل الشام في وقته قبل الأوزاعي، وهذه الغرائب التي تستنكر له يجوز أن يكون حفظها (2 / الترجمة 3518)، لذلك قال في كتابه " من تكلم فيه وهو موثق ": صدوق وثق (الورقة 16). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخلط قبل موته بقليل.

مفاتيح البحث: كتاب الثقات لابن حبان ⁽²⁾، سليمان بن موسي ⁽⁴⁾، الشام ⁽²⁾، الموت ⁽³⁾، أبو زرعة الرازي ⁽¹⁾، يحيى بن أكثم ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾