(١) تاريخ بغداد: ٩ / ١٢.
(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٣، والمعرفة ١ / ١٣٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٢.
(٣) منهم الواقدي (طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٤)، ويحيى بن سعيد القطان (علل أحمد:
١ / ٣٤٠، والمعرفة: ١ / ٣٣، وعلل ابن المديني: ٣٧) وخليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٤، وطبقاته: ١٦٤)، وابن زبر (وفياته، الورقة ٤٦).
(٤) وعن مغيرة، قال: ما أفسد أحد حديث الكوفة إلا أبو إسحاق - يعني السبيعي - وسليمان الأعمش (العلل لأحمد: ١ / ٥٥، ١٤٧). وأخرج الذهبي مثل هذه العبارة من طريق الجوزجاني، قال: قال وهب بن زمعة المروزي، سمعت ابن المبارك يقول، فذكر نحوه. ثم ساق الذهبي الرواية عن مغيرة وعقب على ذلك بقوله: " كأنه عنى الرواية عمن جاء، وإلا فالأعمش عدل صادق ثبت، صاحب سنة وقرآن، يحسن الظن بمن يحدثه ويروي عنه، ولا يمكننا أن نقطع عليه بأنه علم ضعيف ذلك الذي يدلسه، فإن هذا حرام " (ميزان: ٢ / الترجمة ٣٥١٧).
وقال الحسين بن عياش: كنا نأتي سفيان إذا سمعنا من الأعمش فنعرضها عليه بالعشي، فيقول: هذا من حديثه وليس هذا من حديثه. (مقدمة الجرح والتعديل:
٧٠). وقال زائدة: كنا نأتي الأعمش فيحدثنا فيكثر، ونأتي سفيان الثوري فنذكر تلك الأحاديث له فيقول: ليس هذا من حديثه. فنقول: هو حدثنا به الساعة. فيقول:
اذهبوا فقولوا له إن شئتم. فنأتي الأعمش فنخبره بذلك، فيقول: صدق سفيان ليس هذا من حديثنا " (مقدمة الجرح والتعديل: ٧١).
وقال ابن مسهر: قال لي الثوري: من أحفظ من رأيت؟ قلت: الأعمش. فذكر الثوري أربعة منهم إسماعيل بن أبي خالد (المقدمة: ٧٧).
وقال يزيد بن زريع: حدثنا شعبة، عن سليمان الأعمش وكان والله خربيا سبئيا، والله لولا أن شعبة حدث عنه ما رويت عنه حديثا أبدا. (العلل لأحمد: ١ / ٣٦٦). قلت:
يريد لما هو عليه من التشيع، وهو فيه، لما نعرفه من توثيق كتب الشيعة له وعدهم إياه من خواص أصحاب جعفر بن محمد المعروف بالصادق (انظر تفاصيل ذلك في معجم رجال الحديث للخوئي: ٨ / الترجمة ٥٥٠٩).
وقال علي ابن المديني: سمعت يحيى قال: سمعت الأعمش يحدث بحديث أبي إسحاق " شكونا " عن حارثة بن مضرب. قال علي: إنما ذكره يحيى على أن الأعمش كان مضطربا في حديث أبي إسحاق (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٣٧). وقال يحيى بن سعيد: كتبت عن الأعمش أحاديث عن مجاهد كلها ملزقة لم يسمعها. (نفسه:
٢٤١) وقال أيضا: كان سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش. (المعرفة ليعقوب:
٣ / ١٢).
وقال سفيان بن عيينة: أتيت الأعمش فقال: جاءني رجل فقال: جالست الزهري فذكرتك له، فقال: أمعك من حديثه شئ (علل أحمد: ١ / ٢٥). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في " العلل ": حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان، قال: قلت للأعمش: حديث البندقة ليس من حديثك؟! قال: ما أصنع به، لم يتركوني، قالوا: إن شعبة حدث به عنك (١ / ٦٠ وراجع المعرفة ليعقوب: ٣ / ١١).
وقال عبد الله بن نمير: سمعت الأعمش يقول: حدثت بأحاديث على التعجب، فبلغني أن قوما اتخذوها دينا، لا عدت لشئ منها. (علل أحمد: 1 / 411). وقال ابن نمير أيضا: الأعمش أحفظ من منصور، ومنصور أقوم حديثا وأقل اختلافا في الرواية.
(المعرفة: 2 / 796). وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وقيل له:
إذا اختلف منصور والأعمش عن إبراهيم فبقول من تأخذ؟ قال: بقول منصور فإنه أقل سقطا. (المعرفة 3 / 13 وانظر مثل ذلك في: 2 / 174).
وقال يعقوب بن سفيان: حدثني أحمد بن الخليل، قال: حدثنا سريج بن يونس، قال:
حدثنا عبيد بن القاسم، قال: كأن الأعمش يقع في الحسن بن عمارة، فأهدى إليه، فأصبح يثني عليه... الخ (المعرفة: 3 / 64).
قلت: هذه رواية لا تصح، وعبيد بن القاسم الأسدي الكوفي قرابة سفيان الثوري ليس بثقة كذاب، كما سيأتي في ترجمته من هذا الكتاب، والظاهر أن هذه الحكاية من أكاذيبه فالذين قبله كلهم ثقات.
وقال عبد الله بن إدريس (وهو رجل ثقة عابد): ما كتبت عن ليث ولاعن أشعث ولا الأعمش حديثا قط. (أخرجه يعقوب في المعرفة 3 / 30 - 31 عن سلمة بن شبيب - ثقة - عن أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن إدريس).
وقال أبو زرعة الرازي: سليمان الأعمش إمام (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 630).
وقال في موضع آخر: حافظ (العلل لابن أبي حاتم: حديث رقم 12).
وساق الدارقطني في سننه حديثا في سنده الأعمش، وقال: كلهم ثقات. (1 / 124).
وذكر القاسم بن عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود المسعودي أنه ليس بالكوفة أحد أعلم بحديث عبد الله بن مسعود من سليمان الأعمش. (المعرفة: 2 / 681 - 682).
قال الذهبي في " الميزان ": أحد الأئمة الثقات ما نقموا عليه إلا التدليس. وقال أيضا:
وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به، فمتى قال " حدثنا فلا كلام، ومتى قال " عن " تطرق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم وابن أبي وائل وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال (2 / الترجمة 3517). وقال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءة ورع، لكنه يدلس.
قال أبو محمد البندار: ويبحث في أمر تشيعه فقد وثقه الشيعة ورووا عنه، كما بينا.

مفاتيح البحث: الحافظ أبو نعيم ⁽²⁾، شهر ربيع الأول ⁽¹⁾، عبد الله بن نمير ⁽²⁾، الموت ⁽²⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽²⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽²⁾، إسماعيل بن أبي خالد ⁽¹⁾، عبد الرحمان بن عبد الله ⁽¹⁾، يحيى بن سعيد القطان ⁽¹⁾، أبو زرعة الرازي ⁽¹⁾، عبد الله بن إدريس ⁽²⁾، سفيان بن عيينة ⁽¹⁾، عبد الله بن مسعود ⁽¹⁾، القاسم الأسدي ⁽¹⁾، أحمد بن الخليل ⁽¹⁾، سفيان الثوري ⁽²⁾، يحيى بن سعيد ⁽¹⁾، سليمان الأعمش ⁽⁴⁾، ابن المبارك ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽³⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾