المنقطع:
فهو والمقطوع بمعنى إسقاط شخص واحد من إسناد الحديث.
الرعاية في علم الدراية، ص 137؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 331.
-: وقد عرف في الرعاية والمقباس في موضع المقطوع: بما جاء عن التابعي، أي:
الموقوف على التابعي ومن في حكمهم، وهو تابع مصاحب المعصوم، ويقال له المنقطع أيضا.
الرعاية في علم الدراية، ص 135؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 330.
-: هو ما سقط عن وسط سلسلة السند واحد، فسموه منقطعا.
الوجيزة، ص 4؛ جامع المقال، ص 4؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 451.
المنقطع بالمعنى الأخص:
هو ما حذف من وسط إسناده واحد أو أكثر.
وصول الأخيار، ص 106.
-: هو ما حذف من وسط إسناده، وخصه الشيخ البهائي بالواحد، وعممه والده لما كان الساقط منه أكثر، وفي شرح البداية خص العدد بالواحد، وأطلق موضع السقوط ولم يخصه بالوسط.
نهاية الدراية، ص 196 - 197.
المنقطع بالمعنى الأعم:
هو ما لم يتصل إسناده إلى المعصوم (عليه السلام)، سواء كان الانقطاع من الأول أو من الوسط أو من الآخر، واحدا كان الساقط أو أكثر، فهو أعم من المرسل والمعلق و المنقطع بالمعنى الأخص، وكل واحد من الثلاثة إما أن يكون الساقط منه واحدا أو أكثر، فالأقسام حينئذ ستة.
وصول الأخيار، ص 105؛ نهاية الدراية، ص 196.
المنكر:
لو كان راوي الشاذ المخالف لغيره غير ثقة، فحديثه منكر مردود.
الرعاية في علم الدراية، ص 115؛ الرواشح السماوية، ص 163 (الراشحة السابعة و الثلاثون).
-: منهم من جعل الشاذ والمنكر مترادفين، والفرق أضبط.
الرعاية في علم الدراية، ص 116.
-: ما خالف المشهور وكان راويه غير ثقة.
وصول الأخيار، ص 109؛ توضيح المقال، ص 271؛ نهاية الدراية، ص 222؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 257.
-: يرادف المردود على ما يظهر من كلمات أهل الدراية والحديث.
مقباس الهداية، ج 1، ص 254.