ص 165 - 166؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 279.
-: هو ما يجب العمل به عند الجمهور، كالخبر المتحف بالقرائن، والصحيح عند الأكثر، والحسن على قول.
الرعاية في علم الدراية، ص 71؛ نهاية الدراية، ص 165.
المثال لذلك: الرواية المشتهرة بالمقبولة و هي ما رواه عمر بن حنظلة في المنازعة بين الأصحاب.
الكافي، ج 1، ص 67؛ وسائل الشيعة، ج 18، ص 98.
مقبول الحديث أو مقبول الرواية:
يوصف به الراوي الصدوق، الضابط الغير الإمامي عند القدماء.
نهاية الدراية، ص 398.
-: نص على عدالة الراوي إن كان القائل عدلا، ويرى العدالة شرطا في الراوي.
مقباس الهداية، ج 2، ص 64.
مقدم: ذو الشرف أو ذو المرتبة.
من ألفاظ التوثيق والمدح.
الرواشح السماوية، ص 60 (الراشحة الثانية عشر).
المقطوع:
هو ما جاء عن التابعين ومن في حكمهم، وهو تابع مصاحب الإمام أيضا من أقوالهم وأفعالهم، موقوفا عليهم، ويقال له: المنقطع أيضا، وهو مغاير للموقوف المطلق؛ لأن ذلك يوقف على مصاحب المعصوم، وهذا على التابعي، وأخص من معنى الموقوف المقيد؛ لأنه حينئذ يشمل غير التابعي، والمقطوع يختص به.
الرعاية في علم الدراية، ص 135؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 330 - 331.
-: قد يطلق المقطوع على الموقوف بالمعنى الأعم - أي: الموقوف على غير الصحابي سواء كان تابعيا أم لا - فيكون مرادفا له، و كثيرا ما يطلقه الفقهاء على ذلك.
الرعاية في علم الدراية، ص 135؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 331.
-: عرفه الشهيد تارة أخرى مع المنقطع:
بإسقاط شخص واحد من إسناده.
الرعاية في علم الدراية، ص 137.
-: هو المروى عن التابعين قولا لهم أو فعلا، وأصحابنا لم يفرقوا بينه وبين الموقوف فيما يظهر من كلامهم. (1) وصول الأخيار، ص 105.
-: ويقال له المنقطع أيضا، قسم بخصوصه