أبي بصير " (1) ورواها الفقيه بعينها بإسناده " عن أبي بصير " (2) مع أنه لم يذكر في آخره إسنادا إلا إلى أبي بصير يحيى.
وأيضا روى عاصم عن أبي بصير المكفوف في باب " ما يجوز إتيانه لمحرم الفقيه " (3) وباب الحد في فرية التهذيب (4) وباب وقت صلاة فجر الاستبصار (5) ولا خلاف بينهم أن أبا بصير المكفوف هو " يحيى ".
ومما يدل على بطلان ما ذكروه من اختصاص " ابن مسكان " ب‍ " ليث " أن الاستبصار روى في باب " من طلق امرأته ثلاثا " خبرا " عن منصور بن حازم عن أبي بصير الأسدي " (6) ثم روى خبرا " عن ابن مسكان عن أبي بصير " (7) وحكم باتحاد الراوي - أي أبي بصير - فيهما.
وأيضا روى الكافي خبرا " عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير " (8) ورواه الفقيه بعينه " عن ابن مسكان عن أبي بصير " (9) ولا خلاف بينهم أن أبا بصير يروي عنه علي بن أبي حمزة هو يحيى.
وأيضا عن الكافي والتهذيب روايات كثيرة في أبواب مختلفة " عن ابن مسكان عن أبي بصير " (10) وقد رواها الفقيه بعينها بإسناده عن أبي بصير (11). وأبو بصير الواقع في أخبار الفقيه عندهم " يحيى " حيث لم يذكر لغيره إسنادا.
وأما " حفص بن البختري " و " حريز " و " فضالة " فليس في الموارد التي نقل الجامع رواياتهم روايتهم " عن ليث " كما في عاصم وابن مسكان وباقي من عد