أبا يزيد.
قوله في داود بن سعيد الايزاري في نسختي من مصط الأنباري بدله.
قوله في داود بن سليمان قال قلت لأبي إبراهيم الحديث في كا هذه الرواية وهذا القول بعينه عن نصر بن قابوس نعم فيه قبل هذه الرواية متصلا بها رواية عن أبي على الخزاز عنه قال قلت لأبي إبراهيم عليه السلام أني أخاف ان يحدث حدث فلا ألقاك فأخبرني من الامام بعدك فقال ابني فلان يعنى أبا الحسن (ع) فالظاهر ان ما ذكره المفيد اخذه من كا كما يظهر أيضا من ساير من عده ممن روى النص وباقي الاخبار التي أوردها فكان في نسخته فسقط أو سبق نظره من موضع إلى موضع وحال توثيقات الارشاد مر في الفائدة الثالثة مع انه أحد المذكورين الآتيين فتأمل.
قوله داود بن سليمان أبو سليمان سيجئ في باب الكنى ما يتعلق بالمقام وفي مصط وأبو سليمان الحمار الكوفي عن جش وسيجئ عن ق سليمان بن عبد الرحمن أبو داود الحمار الكوفي وفي البلغة والوجيزة كما في صه فتأمل.
قوله داود بن سليمان بن جعفر ربما يظهر من عبارة الجنابدي كونه عاميا وسنذكرها في ترجمة عبد الله بن العباس القزويني ومن ان روايته عن الرضا عليه السلام عن ابائه عن على عن الرسول صلى الله عليه واله فإنه يروى بهذه الطريقة عنه مع احتمال كون حاله مثل حال عبد السلام بن صالح والكلام في طريقة الرواية مر في الفائدة الثالثة واحتمل مصط كونه هو الذي وثقة المفيد ره ولعله لا يخلو عن بعد فتأمل.
قوله داود الصيرمي يظهر من الاخبار كونه من الشيعة بل ربما يظهر من الشيخ ره اعتماده عليه لأنه ربما يروى عنه ما يخالف فيطعن عليه بمثل الشذوذ ونظايره ولا يطعن من جهته أصلا فتدبر وفي يب في الصحيح عنه أحمد بن محمد عنه قال سئلت أبا الحسن الثالث عليه السلام هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية فقال جايز وفيه أيضا عنه عن بشير بن بشار قال سئلته عن الصلاة في الفنك والفراء إلى ان قال ان أصلي فيه بغير تقية ففيه قال فقال صل الحديث فتأمل.
قوله داود العزيز في كشف الغمة عنه عن الهادي (ع) قال أردت الخروج إلى مكة فودعت أبا الحسن عليه السلام بالعشي وخرجت فامتنع الجمال تلك الليلة فأصبحت فجئت أودع القبر فإذا رسوله يدعوني فاتيته فاستحييت فقلت جعلت فداك ان الجمال تخلف أمس وأمرني بأشياء و حوائج كثيرة فقال قل فلم احفظ مثل ما قال لي فمد الدواة فكتب بسم الله الرحمن الرحيم اذكر انشاء الله والامر بيدك كله فتبسمت فقال مالك فقال ذكرت حديثا حدثني رجل من أصحابنا ان