(1) في النسخ بحير، وكذا في الاختيار، وما أثبته من بقية المصادر الرجالية، وقد ذكره النجاشي في رجاله: 213 رقم 555 فقال: " عبد الله بن النجاشي بن عثيم بن سمعان، أبو بجير الأسدي، النصري، يروى عن أبي عبد الله عليه السلام رسالة منه إليه، وقد ولى الأهواز من قبل المنصور ".
وهو من أجداد النجاشي صاحب الرجال فقد ذكره عند ترجمة نفسه في رجاله:
101 رقم 253 فقال: " عبد الله بن النجاشي الذي ولى الأهواز وكتب إلى أبي عبد الله عليه السلام يسائله (يسأله) وكتب إليه رسالة عبد الله بن النجاشي المعروفة، ولم ير لابي عبد الله عليه السلام مصنف غيره ".
وقد عده البرقي في رجاله: 22 من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: " عبد الله النجاشي الأسدي "، وذكره ابن داود في القسم الأول من رجاله: 124 رقم 911 قائلا: " عبد الله بن النجاشي بن غنيم بن سمعان، أبو بجير الأسدي، النصري، من أصحاب الصادق عليه السلام عن الكشي " والظاهر أن الصحيح " عن النجاشي "، وذكره العلامة في القسم الأول من رجاله:
108 رقم 30 موردا في ترجمته رواية الكشي.
ثم إن ابن داود قال في القسم الثاني من رجاله: 255 رقم 292: " عبد الله بن النجاشي من أصحاب الكاظم عليه السلام عن الكشي: واقفي "، وكذا العلامة في القسم الثاني من رجاله: 236 رقم 11 لكن من دون نسبة ذلك إلى الكشي، والظاهر أن من أرادا ذكره هو " عبد الله النخاس، الواقفي " الذي عده الشيخ في رجاله: 357 رقم 49 من أصحاب الكاظم عليه السلام، ولعل نسخة رجال الشيخ التي كانت لديهما كان فيها " عبد الله بن النخاس " فظناه " عبد الله بن النجاشي " لقرب الفاصل الزمنى بينهما.
كما ويمكن أن يكون " عبد الله بن النجاشي " قد بقي حتى عاصر الكاظم عليه السلام ثم وقف بعد شهادته عليه السلام وان الشيخ قد ذكره باسمه الصحيح الا انه حرف إلى " عبد الله النخاس ".
ويمكن لهذا الاحتمال ان يفسر عدم ذكر الشيخ لعبد الله بن النجاشي في باب أصحاب الصادق عليه السلام، وعليه يصح ما ذكره ابن داود والعلامة في القسم الثاني من رجالهما من كونه واقفيا، لكن يبقى ما نسبه ابن داود إلى الكشي من أن " عبد الله بن النجاشي " واقفي لا أساس له.

مفاتيح البحث: عبد الله بن النجاشي ⁽⁸⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽³⁾، الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽³⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽¹⁾، عبد الله النجاشي ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾