إيضاح الاشتباه - العلامة الحلي

المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، والسين المهملة المفتوحة (1).
[210] الحسن بن علي الزيتوني: بالزاي، والياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم التاء المنقطة فوقها نقطتين، والنون بعد الواو (2).
[211] الحسن بن أحمد بن ريذويه (3): بالراء أولا، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة بعدها ذال معجمة مضمومة، بعدها واو، ثم ياء.
[212] الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي: بضم النون وضم الباء واسكان الواو والخاء (4).

(١) ذكره المصنف رحمه الله مرة ثانية في هذا الكتاب مصغرا حيث قال: الحسين بن عنبسة الصوفي:
بفتح العين المهملة، واسكان النون، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، والسين المهملة.
وهذا إما سهو منه رحمه الله، أو لظنه التعدد. والصحيح اتحادهما وكونه الحسن، كما أورده في الخلاصة، وابن داود في رجاله، وغيرهما من علماء الفن.
وهو كوفي ثقة، له كتاب النوادر.
والصوفي: أي المتصوف، وقد يراد به بياع الصوف على خلاف القياس في النسبة لأن الصحيح على ذلك الصواف لا الصوفي انظر: تنقيح المقال ١: ٣٣٩، جامع الرواة ١: ٢١٩، الخلاصة: ٤٣، رجال ابن داود: ٧٧، رجال الشيخ الطوسي: ٤٦٤ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي ١: ١٧٧، الفهرست : ٩٥، لسان الميزان ٢: ٢٤٢، نضد الايضاح: ٩٥.
(٢) يكنى أبا محمد الأشعري، له كتاب، روى عنه محمد بن يحيى وابن الوليد. وذكره الشيخ الطوسي في الفهرست في ترجمة عيسى بن عبد الله الهاشمي، وترجمة سهل بن الهرمزان. وفي التهذيب في باب فضل زيارة الحسين عليه السلام جعله الشيخ: الحسين بن علي الزيتوني.
انظر: التهذيب ٦: ٤٨ حديث ١٠٩، تنقيح المقال ١: ٢٩٥، جامع الرواة ١: ٢١٢، رجال النجاشي ١: ١٧٨، الفهرست: ١٦٥ و ٢٤٩، نضد الايضاح: ٩٣.
(٣) جعله المصنف في الخلاصة: ريذويه بفتح الذال المعجمة، وقال: قمي ثقة من أصحابنا القميين، له كتاب " المزار ".
انظر: الخلاصة: ٤٤، نضد الايضاح: ٨٧.
(٤) هو ابن أخت أبي سهل بن نوبخت، ثقة متكلم فيلسوف، امامي حسن الاعتقاد، كان يجتمع إليه جماعة من نقلة كتب الفلسفة مثل عثمان الدمشقي وإسحاق وثابت وغيرهم. وله مصنفات كثيرة عد النجاشي في رجاله منها تسعة وثلاثين كتابا أكثرها في الكلام والفلسفة.
وقال عنه النجاشي: شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها.
وذكره الشيخ الطوسي في رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام.
انظر: تنقيح المقال ١: ٣١١، جامع الرواة ١: ٢٢٨، الخلاصة: ٣٩، رجال الشيخ الطوسي : ٤٦٢، رجال النجاشي ١: ١٧٩، الفهرست: ٩٨، لسان الميزان ٢: ٢٥٨، نضد الايضاح: 98.

(١٥٨)