(١) قال عنه النجاشي في رجاله: البجلي، كوفي ثقة.
والأحمسي: نسبة إلى بني أحمس بطن من بجيلة بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن أنمار.
وبنو أحمس وإن كانوا بطنا آخر من ضبيعة إلا أن المراد هنا بطن من بجيلة.
وفي القاموس المحيط: حمس كفرح: اشتد وصلب في الدين والقتال فهو أحمس، وبه لقب قريش وكنانة وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية لتحمسهم في دينهم.
انظر: تنقيح المقال ١: ٦٣، جامع الرواة ١: ٢٤٦، رجال الشيخ الطوسي: ١٨٣ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي ١: ١٦٥، القاموس المحيط ٢: ٢٠٨ " حمس "، نضد الايضاح: ١٠٦.
(٢) جعل الشيخ الطوسي رحمه الله في كتاب الرجال وابن داود اسم أبيه ثوير، بينما جعله النجاشي في رجاله والمصنف في الخلاصة وفي هذا الكتاب: ثور. وعلق علم الهدى على هذا في النضد قائلا:
والصواب أن اسمه ثوير بالتصغير، كما هو مثبت في كثير من كتب الحديث، ونص عليه غير واحد من علمائنا في كتب الرجال.
وفي مجمع الرجال: سعيد بن جهان.
والحسين مولى أم هاني بنت أبي طالب، ولهذا ربما ينسب إلى هاشم. وثقه الشيخ الطوسي رحمه الله في الفهرست وقال: له كتاب، وعده من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام في كتاب الرجال.
ووثقه النجاشي أيضا وقال: روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، له كتاب " النوادر ". وله ذكر في لسان الميزان أيضا.
انظر: تنقيح المقال ١: ٣٢٢، الخلاصة: ٥٢، رجال ابن داود: ٧٩، رجال الشيخ الطوسي : ١٨٤، رجال النجاشي ١: ١٦٦، الفهرست: ١٠٢، لسان الميزان ٢: ٢٧٦، مجمع الرجال 2: 169، نضد الايضاح: 102.

مفاتيح البحث: الحسين بن ثور ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽²⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽³⁾، كتاب رجال ابن داود ⁽¹⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽²⁾، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي ⁽¹⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽²⁾، أم هاني بنت أبي طالب ⁽¹⁾، الشيخ الطوسي ⁽⁴⁾، القتل ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾