فالمعنى آيات مبينات أي بينات واضحات، ويدل لهذا الوجه الأخير قوله تعالى: * (سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا) *. وذكر الوجهين المذكورين الزمخشري، وأبو حيان وغيرهما ومثلوا لبين اللازمة بالمثل المعروف، وهو قول العرب: قد بين الصبح لذي عينين.
قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: من المعروف في العربية أن بين مضعفا، وأبان كلتاهما تأتي متعدية للمفعول ولازمة، فتعدى بين للمفعول مشهور واضح كقوله تعالى: * (قد بينا لكم الايات) * وتعدى أبان للمفعول مشهود واضح أيضا كقولهم: أبان له الطريق: أي بينها له، وأوضحها، وأما ورود بين لازمة بمعنى تبين ووضح فمنه المثل المذكور: قد بين الصبح لذي عينين. أي تبين وظهر ومنه قول جرير: قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: من المعروف في العربية أن بين مضعفا، وأبان كلتاهما تأتي متعدية للمفعول ولازمة، فتعدى بين للمفعول مشهور واضح كقوله تعالى: * (قد بينا لكم الايات) * وتعدى أبان للمفعول مشهود واضح أيضا كقولهم: أبان له الطريق: أي بينها له، وأوضحها، وأما ورود بين لازمة بمعنى تبين ووضح فمنه المثل المذكور: قد بين الصبح لذي عينين. أي تبين وظهر ومنه قول جرير:
* وجوه مجاشع طليت بلؤم * يبين في المقلد والعذار * فقوله: يبين بكسر الياء بمعنى: يظهر، ويتضح وقول جرير أيضا: فقوله: يبين بكسر الياء بمعنى: يظهر، ويتضح وقول جرير أيضا:
* رأى الناس البصيرة فاستقاموا * وبينت المراض من الصحاح * ومنه أيضا قول قيس بن ذريح: ومنه أيضا قول قيس بن ذريح:
* وللحب آيات تبين بالفتى * شحوب وتعرى من يديه الأشاجع * على الرواية المشهورة برفع شحوب.
والمعنى: للحب علامات تبين بالكسر أي تظهر وتتضح بالفتى، وهي شحوب إلخ، وأنشد ثعلب هذا البيت فقال: شحوبا بالنصب، وعليه فلا شاهد في البيت، لأن شحوبا على هذا مفعول، تبين فهو على هذا من بين المتعدية، وأما ورود أبان لازمه بمعنى بان وظهر، فهو كثير في كلام العرب أيضا ومنه قول جرير: والمعنى: للحب علامات تبين بالكسر أي تظهر وتتضح بالفتى، وهي شحوب إلخ، وأنشد ثعلب هذا البيت فقال: شحوبا بالنصب، وعليه فلا شاهد في البيت، لأن شحوبا على هذا مفعول، تبين فهو على هذا من بين المتعدية، وأما ورود أبان لازمه بمعنى بان وظهر، فهو كثير في كلام العرب أيضا ومنه قول جرير:
* إذا آباؤنا وأبوك عدوا * أبان المقرفات من العراب أي ظهرت المفرقات وتبينت، وقول عمر بن أبي ربيعة المخزومي.
* لو دب ذر فوق ضاحي جلدها * لأبان من آثارهن حدود * أي لظهر وبان من آثارهن حدود أي ورم وقول كعب بن زهير: