المعنى بين قولك: لو كانت الشمس طالعة لكان النهار موجودا. وبين قولك: لو لم يخف الله لم يعصه، مع أن الشرط سبب في الجزاء في الأول، لأنها شرطية لزومية، ولا ربط بينهما في الثاني لأنها شرطية اتفاقية. ولا شك أن من أراد أن يجمع بين المفترتين ارتبك، والعلم عند الله تعالى. قوله تعالى: * (وربك الغفور ذو الرحمة) *. ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أنه غفور، أي كثير المغفرة، وأنه ذو الرحمة يرحم عباده المؤمنين يوم القيامة، ويرحم الخلائق في الدنيا.
وبين في مواضع أخر: أن هذه المغفرة شاملة لجميع الذنوب بمشيئته جل وعلا إلا الشرك. كقوله: * (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء) *، وقوله: * (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة) *.
وبين في موضع آخر: أن رحمته واسعة، وأنه سيكتبها للمتقين. وهو قوله: * (ورحمتى وسعت كل شىء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكواة) *.
وبين في مواضع أخر سعة مغفرته ورحمته: كقوله: * (إن ربك واسع المغفرة) *، وقوله: * (إن الله يغفر الذنوب جميعا) *. ونحو ذلك من الآيات.
وبين في مواضع أخر أنه مع سعة رحمته ومغفرته شديد العقاب. كقوله: * (وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب) * وقوله: * (غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب) *، وقوله تعالى: * (نبىء عبادى أنى أنا الغفور الرحيم وأن عذابى هو العذاب الا ليم) *، إلى غير ذلك من الآيات. قوله تعالى: * (لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب) *. بين في هذه الآية الكريمة: أنه لو يؤاخذ الناس بما كسبوا من الذنوب كالكفر والمعاصي لعجل لهم العذاب لشناعة ما يرتكبونه، ولكنه حليم لا يعجل بالعقوبة. فهو يمهل ولا يهمل.
وأوضح هذا المعنى في مواضع أخر. كقوله: * (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دآبة) *، وقوله: * (ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دآبة) * وقد قدمنا هذا في سورة (النحل) مستوفى. قوله تعالى: * (بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا) *. بين جل وعلا في هذه الآية الكريمة، أنه وإن لم يعجل لهم العذاب في الحال فليس غافلا عنهم ولا تاركا