المطيعين لربهم * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ذرية بعضها من بعض قال في النية والعمل والاخلاص والتوحيد * وأخرج ابن سعد وابن أبي حاتم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ان عليا قال للحسن قم فاخطب الناس قال انى أهابك أن أخطب وانا أراك فتغيب عنه حيث يسمع كلامه ولا يراه فقام الحسن فحمد الله وأثنى عليه وتكلم ثم نزل فقال على رضي الله عنه ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم * وأخرج إسحاق بن بشر وابن عساكر عن ابن عباس في قوله ان الله اصطفى يعنى اختار من الناس لرسالته آدم ونوحا وآل إبراهيم يعنى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وآل عمران على العالمين يعنى اختارهم للنبوة والرسالة على عالمي ذلك الزمان فهم ذرية بعضها من بعض فكل هؤلاء من ذرية آدم ثم من ذرية نوح ثم من ذرية إبراهيم إذ قالت امرأة عمران بن ما ثان واسمها حنة بنت فاقوذ وهي أم مريم رب انى نذرت لك ما في بطني محررا وذلك أن أم مريم حنة كانت جلست عن الولد والمحيض فبينما هي ذات يوم في ظل شجرة إذ نظرت إلى طير يزق فرخا له فتحركت نفسها للولد فدعت الله أن يهب لها ولدا فحاضت من ساعتها فلما طهرت اتاها زوجها فلما أيقنت بالولد لئن نجاني الله ووضعت ما في بطني لا جعلنه محررا وبنو ما ثان من ملوك بني إسرائيل من نسل داود والمحرر لا يعمل للدنيا ولا يتزوج ويتفرغ لعمل الآخرة ويعبد الله تعالى ويكون في خدمة الكنيسة ولم يكن محرر في ذلك الزمان الا الغلمان فقالت لزوجها ليس جنس من جنس الأنبياء الا وفيهم محرر غيرنا وأني جعلت ما بطني نذيرة تقول نذرت ان أجعله الله فهو المحرر فقال زوجها أرأيت ن كان الذي في بطنك أنثى والأنثى عورة فكيف تصنعين فاغتمت لذلك فقالت عند ذلك رب انى نذرت لك ما في بطني محرر فنقبل منى انك أنت السميع العليم يعنى تقبل من ما نذرت لك فلما وضعتها قالت رب انى وضعتها أنثى والله أعلم بماء وضعت وليس الذكر كالأنثى والأنثى عورة ثم قالت وأني سميتها مريم وكذلك كان اسمها عند الله وأني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم يعنى الملعون فاستجاب الله لها فلم يقربها الشيطان ولا ذريتها عيسى قال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ولد آدم ينال منه الشيطان يطعنه حين يقع بالأرض بإصبعه لما يستهل الا ما كان من مريم وابنها لم يصل إبليس إليهما قال ابن عباس لما وضعتها خشيت حنة أم مريم أن لا تقبل الأنثى محررة فلفتها في الخرقة ووضعتها في بيت المقدس عند القراء فتساهم القراء عليها لأنها كانت بنت امامهم وكان امام القراء من ولد هارون أيهم يأخذها فقال زكريا وهو رأس الأحبار أنا آخذها وأنا أحقهم بها لان خالتها عندي يعنى أم يحيى فقال القراء وان كان في القوم من هو أفقر إليها منك ولو تركت لاحق الناس بها تركت لأبيها ولكنها محررة غير انا نتساهم عليها فمن خرج سهمه فهو أحق بها فيقرعوا ثلاث مرات بأقلامهم التي كانوا يكتبون بها الوحي أيهم يكفل مريم يعنى أيهم يقبضها فقرعهم زكريا وكانت قرعة أقلامهم انهم جمعوها في موضع ثم غطوها فقالوا لبعض خدم بيت المقدس من الغلمان الذين لم يبلغوا الحلم ادخل يدك فاخرج قلما منها فادخل يده فاخر قلم زكريا فقالوا لا نرضى ولكن نلقى الأقلام في الماء فمن خرج قلمه في جرية الماء ثم ارتفع فهو يكفلها فألقوا أقلامهم في نهر الأردن فارتفع قلم زكريا في جرية الماء فقالوا نقترع الثالثة فمن جرى قلمه مع الماء فهو يكفلها فألقوا أقلامهم فجرى قلم زكريا يا مع الماء وارتفعت أقلامهم في جرية الماء وقبضها عند ذلك زكريا فذلك قوله وكفلها زكريا يعنى قبضها ثم قال فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا يعنى رباها تربية حسنة في عبادة وطاعة لربها حتى ترعرعت وبنى لها زكريا محرابا في بيت المقدس وجعل بابه في وسط الحائط لا يصعد إليها الا بسلم وكان استأجر لها ظئرا فلما تم لها حولان فطمت وتحركت فكان يغلق عليها الباب والمفتاح معه لا يمن عليه أحد الا يأتيها بما يصلحها أحد غيره حتى بلغت * وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن عساكر عن عكرمة قال اسم أم مريم حنة * وأخرج الحاكم عن أبي هريرة قال حنة ولدت مريم أم عيسى * وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله نذرت لك ما في بطني محررا قال كانت نذرت أن تجعله في الكنيسة يتعبد بها وكانت ترجو أن يكون ذكرا * وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في الآية قال نذرت ان تجعله محررا للعبادة * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله محررا قال خادما للبيعة * وأخرج ابن