حالة جمع القراءت وقراءة التحقيق والتنزيل ما لا يغتفر في غيرها فربما أجيز الوقف والابتداء لبعض ما ذكر ولو كان لغير ذلك لم يبح وهذا الذي سماه السجاوندي المرخص ضرورة ومثله بقوله * (والسماء بناء) * 1136 قال ابن الجزري والأحسن تمثيله بنحو * (قبل المشرق والمغرب) * وبنحو * (النبيين) * وبنحو * (وأقام الصلاة وآتى الزكاة) * وبنحو * (عاهدوا) * وبنحو كل من فواصل * (قد أفلح المؤمنون) *... إلى آخر القصة 1137 وقال صاحب المستوفى النحويون يكرهون الوقف الناقص في التنزيل مع إمكان التام فإن طال الكلام ولم يوجد فيه وقف تام حسن الأخذ بالناقص كقوله * (قل أوحي) * إلى قوله * (فلا تدعوا مع الله أحدا) * إن كسرت بعده إن وإن فتحتها فإلى قوله * (كادوا يكونون عليه لبدا) * 1138 قال ويحسن الوقف الناقص أمور منها أن يكون لضرب من البيان كقوله * (ولم يجعل له عوجا) * فإن الوقف هنا يبين أن * (قيما) * منفصل عنه وأنه حال في نية التقديم وكقوله * (وبنات الأخت) * ليفصل به بين التحريم النسبي والسببي ومنها أن يكون الكلام مبنيا على الوقف نحو * (يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه) * 1139 قال ابن الجزري وكما اغتفر الوقف لما ذكر قد لا يغتفر ولا يحسن فيما قصر من الجمل وإن لم يكن التعلق لفظيا نحو * (ولقد آتينا موسى الكتاب) * * (وآتينا عيسى ابن مريم البينات) * لقرب الوقف على * (بالرسل) * وعلى * (القدس) * وكذا يراعى في الوقف الازدواج فيوصل ما يوقف على نظيره مما يوجد التمام عليه وانقطع تعلقه بما بعده لفظا وذلك من أجل ازدواجه نحو