وقوله سبحانه: * (فتقطعوا) * يريد الأمم، أي: افترقوا، وليس بفعل مطاوع; كما تقول: تقطع الثوب; بل هو فعل متعد بمعنى قطعوا، وقرأ نافع: " زبرا " جمع زبور، وهذه القراءة تحتمل معنيين.
أحدهما: أن الأمم تنازعت كتبا منزلة فاتبعت فرقة الصحف، وفرقة التوراة، وفرقة الإنجيل، ثم حرف الكل وبدل، وهذا قول قتادة - والثاني: أنهم تنازعوا أمرهم كتبا وضعوها وضلالة ألفوها; قاله ابن زيد، وقرأ أبو عمرو بخلاف: " زبرا " بضم الزاي وفتح الباء، ومعناها: فرقا كزبر الحديد، ومن حيث كان ذكر الأمم في هذه الآية مثالا لقريش - خاطب الله سبحانه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في شأنهم متصلا بقوله: * (فذرهم) * أي: فذر هؤلاء الذين هم بمنزلة من تقدم، والغمرة: ما عمهم من ضلالهم وفعل بهم فعل الماء الغمر بما حصل فيه، والخيرات هنا نعم الدنيا.
وقوله سبحانه: * (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة...) * الآية: أسند الطبري عن عائشة أنها قالت: قلت: يا رسول الله، قوله تعالى: * (يؤتون ما آتوا) * أهي في الذي يزني ويسرق؟ قال: " لا، يا بنت أبي بكر، بل هي في الرجل يصوم ويتصدق وقلبه وجل، يخاف ألا يتقبل منه ".