* (ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات) * عطف على * (يدخل) * إلا إذا جعلته بدلا فيكون عطفا على المبدل منه * (الظانين بالله ظن السوء) * دائرة ما يظنونه ويتربصونه بالمؤمنين لا يتخطاهم وقرأ ابن كثير وأبو عمرو * (دائرة السوء) * بالضم وهما لغتان غير أن المفتوح غلب في أن يضاف إليه ما يراد ذمه والمضموم جرى مجرى الشر وكلاهما في الأصل مصدر * (وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم) * عطف على لما استحقوه في الآخرة على ما استوجبوه في الدنيا والواو في الأخيرين والموضع موضع الفاء إذ اللعن سبب للأعداد والغضب سبب له لاستقلال الكل في الوعيد بلا اعتبار النسبية * (وساءت مصيرا) * جهنم * (ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عزيزا حكيما) * * (إنا أرسلناك شاهدا) * على أمتك * (ومبشرا ونذيرا) * على الطاعة والمعصية * (لتؤمنوا بالله ورسوله ) * الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والأمة أو لهم على أن خطابه منزل منزلة خطابهم * (وتعزروه) * وتقووه بتقوية دينه ورسوله * (وتوقروه) * وتعظموه * (وتسبحوه) * وتنزهوه أو تصلوا له * (بكرة وأصيلا) * غدوة وعشيا أو دائما وقرأ ابن كثير وأبو عمرو الأفعال الأربعة بالياء وقرئ تعزروه بسكون العين وتعزروه بفتح التاء وضم الزاي وكسرها وتعزروه بالزاءين وتوقروه من أوقره بمعنى وقره * (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله) * لأنه المقصود ببيعته * (يد الله فوق أيديهم) * حال أو استئناف مؤكد له على سبيل التخييل * (فمن نكث) * نقض العهد * (فإنما ينكث على نفسه) * فلا يعود ضرر نكثه إلا عليه * (ومن أوفى بما عاهد عليه الله) * في مبايعته * (فسيؤتيه أجرا عظيما) * هو الجنة وقرئ عهد وقرأ حفص * (عليه) * بضم الهاء وابن كثير ونافع وابن عامر وروح (فسنؤتيه) بالنون نزلت في بيعة الرضوان