الجنة * (ذلك هو الفوز المبين) * الظاهر لخلوصه عن الشوائب * (وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم) * أي فيقال لهم ألم يكن يأتكم رسلي * (أفلم تكن آياتي تتلى عليكم) * فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة * (فاستكبرتم) * عن الإيمان بها * (وكنتم قوما مجرمين) * عادتكم الإجرام * (وإذا قيل إن وعد الله) * يحتمل الموعود به والمصدر * (حق) * كائن هو أو متعلقة لا محالة * (والساعة لا ريب فيها) * إفراد للمقصود وقرأ حمزة بالنصب عطفا على اسم إن * (قلتم ما ندري ما الساعة) * أي شيء الساعة استغرابا لها * (إن نظن إلا ظنا) * أصله نظن ظنا فأدخل حرفا النفي والاستثناء لإثبات الظن ونفي ما عداه كأنه قال ما نحن نظن ظنا أو لنفي ظنهم فيما سوى ذلك مبالغة ثم أكده بقوله * (وما نحن بمستيقنين) * إي لإمكانه ولعل ذلك قول بعضهم تحيروا بين ما سمعوا من آبائهم وما تليت عليهم من الآيات في أمر الساعة * (وبدا لهم) * ظهر لهم * (سيئات ما عملوا) * على ما كانت عليه بأن عرفوا قبحها وعاينوا وخامة عاقبتها أو جزاءها * (وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون) * وهو الجزاء * (وقيل اليوم ننساكم) * نترككم في العذاب ترك ما ينسى * (كما نسيتم لقاء يومكم هذا) * كما تركتم عدته ولم تبالوا به وإضافة لقاء إلى يوم إضافة المصدر إلى ظرفه * (ومأواكم النار وما لكم من ناصرين) * يخلصونكم منها * (ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا) * استهزأتم بها ولم تتفكروا فيها * (وغرتكم الحياة الدنيا) * فحسبتم أن لا حياة سواها * (فاليوم لا يخرجون منها) * وقرأ حمزة والكسائي