بالإنعام * (ولا تبغ الفساد في الأرض) * بأمر يكون علة للظلم والبغي نهي له عما كان عليه من الظلم والبغي * (إن الله لا يحب المفسدين) * لسوء أفعالهم * (قال إنما أوتيته على علم عندي) * فضلت به على الناس واستوجبت به التفوق عليهم بالجاه والمال و * (على علم) * في موضع الحال وهو علم التوراة وكان أعلمهم بها وقيل هو الكيمياء وقيل علم التجارة والدهقنة وسائر المكاسب وقيل العلم بكنوز يوسف و * (عندي) * صفة له أو متعلق ب * (أوتيته) * كقولك جاز هذا عندي أي في ظني واعتقادي * (أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا) * تعجب وتوبيخ على اغتراره بقوته وكثرة ماله مع علمه بذلك لأنه قرأه في التوراة وسمعه من حفاظ التواريخ أو رد لادعائه للعلم وتعظمه به بنفي هذا العلم عنه أي أعنده مثل ذلك العلم الذي ادعى ولم يعلم هذا حتى يقي به نفسه مصارع الهالكين * (ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) * سؤال استعلام فإنه تعالى مطلع عليها أو معاتبة فإنهم يعذبون بها بغتة كأنه لما هدد قارون بذكر إهلاك من قبله ممن كانوا أقوى منه وأغنى أكد ذلك بأن بين أنه لم يكن مطلعا على ما يخصهم بل الله مطلع على ذنوب المجرمين كلهم معاقبهم عليها لا محالة * (فخرج على قومه في زينته) * كما قيل إنه خرج على بغلة شهباء عليه الأرجوان وعليها سرج من ذهب ومعه أربعة آلاف على زيه * (قال الذين يريدون الحياة الدنيا) * على ما هو عادة الناس من الرغبة * (يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون) * تمنوا مثله لا عينه حذرا عن الحسد * (إنه لذو حظ عظيم) * من الدنيا * (وقال الذين أوتوا العلم) * بأحوال الآخرة للمتمنين * (ويلكم) * دعاء بالهلاك استعمل للزجر عما لا يرتضى * (ثواب الله) * في الآخرة * (خير لمن آمن وعمل صالحا) * مما أوتي قارون بل من الدنيا وما فيها * (ولا يلقاها) * الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء أو لل * (ثواب) * فإنه معنى المثوبة أو الجنة أو للإيمان والعمل الصالح فإنهما في معنى السيرة والطريقة * (إلا الصابرون) * على الطاعات وعن المعاصي * (فخسفنا به وبداره الأرض) * روي أنه كان يؤذي موسى صلى الله عليه وسلم كل وقت وهو يداريه لقرابته حتى نزلت الزكاة فصالحه عن كل ألف على واحد فحسبه فاستكثره فعمد إلى أن يفضح موسى بين بني إسرائيل ليرفضوه فبرطل بغية لترميه بنفسها فلما كان يوم