ولا كتب الله المنزلة إلا بالكتابة ولولا هي لما استقامت أمور الدين والدنيا ولو لم يكن على دقيق حكمة الله دليل الا امر القلم والخط لكفى به * (كلا) * ردع لمن كفر بنعمة الله عليه بطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلام عليه * (إن الإنسان ليطغى) * نزلت في أبى جهل إلى آخر السورة * (أن رآه) * أن رأى نفسه يقال في أفعال القلوب رأيتني وعلمتني ومعنى الرؤية العلم ولو كانت بمعنى الابصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين * (استغنى) * هو المفعول الثاني * (إن إلى ربك الرجعى) * تهديد للانسان من عاقبة الطغيان على طريق الالتفات والرجعي مصدر بمعنى الرجوع أي أن رجوعك إلى ربك فيجازيك على طغيانك * (أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى) * أي أرأيت أبا جهل ينهى محمدا عن الصلاة * (أرأيت إن كان على الهدى) * أي ان كان ذلك الناهى على طريقة سديدة فيما ينهى عنه من عبادة الله * (أو أمر بالتقوى) * أو كان آمرا بالمعروف والتقوى فيما يأمر به من عبادة الأوثان كما يعتقد * (أرأيت إن كذب وتولى) * أرأيت ان كان ذلك الناهى مكذبا بالحق متوليا عنه كما تقول نحن * (ألم يعلم بأن الله يرى) * ويطلع على أحواله من هداه وضلاله فيجازيه على حسب حاله وهذا وعيد وقوله الذي ينهى مع الجملة الشرطية مفعولا أرأيت وجواب الشرط محذوف تقديره إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى ألم يعلم بأن الله يرى وإنما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني وهذا كقولك ان أكرمتك أتكرمنى وأرأيت الثانية مكررة زائدة للتوكيد * (كلا) * ردع لأبى جهل عن نهيه عن عبادة الله وأمره بعبادة الأصنام ثم قال * (لئن لم ينته) * عما هو فيه * (لنسفعا بالناصية) * لنأخذن بناصيته ولنسجنه بها إلى النار والسفع القبض على الشئ وجذبه بشدة وكتبها في المصحف بالألف على حكم الوقف واكتفى بلام العهد عن الإضافة بأنها ناصية المذكور * (ناصية) * بدل من الناصية لأنها وصفت بالكذب والخطأ بقوله * (كاذبة خاطئة) * على الاسناد المجازى وهما لصاحبها حقيقة وفيه من الحسن والجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب خاطئ * (فليدع ناديه سندع الزبانية) * النادي المجلس الذي يجتمع فيه القوم والمراد أهل النادي روى أن أبا جهل مر بالنبي عليه السلام وهو يصلى فقال ألم أنهك فأغلظ له رسول الله عليه السلام فقال أنهددنى وأنا أكثر أهل الوادي ناديا فنزل والزبانية لغة الشرط الواحد زبنية من الزبن وهو الدفع والمراد ملائكة العذاب وعنه عليه السلام ولو دعا ناديه لآخذته الزبانية عيانا * (كلا) * ردع لأبى جهل * (لا تطعه) * أي أثبت على ما أنت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين * (واسجد) * ودم على