* (ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم) * هذا تمام كلام عيسى عليه السلام * (فاختلف الأحزاب) * الفرق المتحزبة بعد عيسى وهم اليعقوبية والنسطورية والملكانية والشمعونية * (من بينهم) * من بين النصارى * (فويل للذين ظلموا) * حيث قالوا في عيسى ما كفروا به * (من عذاب يوم أليم) * وهو يوم القيامة * (هل ينظرون إلا الساعة) * الضمير لقوم عيسى أو للكفار * (أن تأتيهم) * بدل من الساعة أي هل ينظرون الا اتيان الساعة * (بغتة وهم لا يشعرون) * اى وهم غافلون لاشتغالهم بأمور دنياهم كقوله تأخذهم وهم يخصمون * (الأخلاء) * جمع خليل * (يومئذ) * يوم القيامة * (بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) * اى المؤمنين انتصاب يؤمئذ يعدو أي تتقطع في ذلك اليوم كله خلة بين المتخالين في غير ذات الله وتنقلب عداوة ومقتا إلا خلة المتصادقين في الله فإنها الخلة الباقية * (يا عبادي) * بالياء في الوصل والوقف مدنى وشامى وأبو عمرو وبفتح الياء أبو بكر الباقون بحذف اياء * (لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون) * هو حكاية لما ينادى به المتقون المتحابون في الله يومئذ * (الذين) * منصوب المحل صفة لعبادي لأنه منادى مضاف * (آمنوا بآياتنا) * صدقوا بآياتنا * (وكانوا مسلمين) * لله منقادين له * (ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم) * المؤمنات في الدنيا * (تحبرون) * تسرون سرورا يظهر حبارة أي اثره على وجوهكم * (يطاف عليهم بصحاف) * جمع صحفة * (من ذهب وأكواب) * اى من ذهب أيضا والكوب الكوز لا عروة له * (وفيها) * وفي الجنة * (ما تشتهيه الأنفس) * مدنى وشامى وحفص بإثبات الهاء العائدة إلى الموصول وحذفها غيرهم لطول الموصول بالفعل والفاعل والمفعول * (وتلذ الأعين) * وهذا حصر لأنواع النعم لأنها اما مشتهيات في القلوب أو مستلذة في العيون * (وأنتم فيها خالدون وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون) * تلك إشارة إلى الجنة المذكورة وهى مبتدأ والجنة خير والتي أورثتموها صفة الجنة أو الجنة صفة للمبتدأ الذي هو اسم الإشارة والتي أورثتموها خبر المبتدأ أو التي أورثتموها صفة المبتدأ وبما كنتم تعملون الخبر والباء تتعلق نقص اى حاصلة أو كائنة كما في الظروف التي تقع