سورة الأنبياء من الآية 97 وحتى الآية 100 وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم \ 97 قوله تعالى (واقترب الوعد الحق) يعني القيامة قال الفراء وجماعة الواو في قوله واقترب مقحمة فمعناه حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج اقترب الوعد الحق كما قال الله تعالى (فلما أسلما وتله للجبين وناديناه) أي ناديناه والدليل عليه ما روى عن حذيفة قال لو أن رجلا اقتنى فلوا بعد خروج يأجوج ومأجوج لم يركبه حتى تقوم الساعة وقال قوم لا يجوز طرح الواو وجعلوا جواب حتى إذا فتحت في قوله يا ويلنا فيكون مجاز الآية حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج واقترب الوعد الحق قالوا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا قوله (فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا) وهي قوله هي ثلاثة أوجه أحدها أنها كناية عن الإبصار ثم أظهر الإبصار بيانا معناه فإذا الأبصار شاخصة أبصار الذين كفروا والثاني أن هي تكون عمدا كقوله (فإنها لا تعمى الأبصار) والثالث أن يكون تمام الكلام عند قوله (هي) على معنى فإذا هي بارزة يعني من قربها كأنها حاضرة ثم ابتدأ (شاخصة أبصار الذين كفروا) على تقديم الخبر على الابتداء مجازها أبصار الذين كفروا شاخصة قال الكلبي شخصت أبصار الكفار فلا تكاف تطرف من شدة ذلك اليوم وهوله يقولون (يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا) اليوم (بل كنا ظالمين) بوضعنا العبادة في غير موضعها 98 (إنكم) أيها المشركون (وما تعبدون من دون الله) يعني الأصنام (حصب جهنم) يعني وقودها وقال مجاهد وقتادة حطبها والحصب في لغة أهل اليمن الحطب وقال عكرمة هذا الحطب بلغة الحبشة قال الضحاك يعني يرمون بهم في النار كما يرمى بالحصب وأصل الحصب المرمي قال الله عز وجل (أرسلنا عليهم حاصبا) أي ريحا ترميهم بحجارة وقرأ علي بن أبي طالب حطب جهنم (أنتم لها واردون) أي فيها داخلون 99 (لو كان هؤلاء) يعني الأصنام (آلهة) على الحقيقة (ما وردوها) أي ما دخل عابدوها النار (وكل فيها خالدون) يعني العابد والمعبودين 100 (لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون) قال ابن مسعود في هذه الآية إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت أخر ثم تلك التوابيت في توابيت أخر عليها مسامير من نار فلا يسمعون شيئا ولا يرى أحد منهم أن في النار أحدا يعذب غيره ثم استثنى فقال