2 (* (وإلى ثمود أخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إلاه غيره هو أنشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربى قريب مجيب * قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا أتنهانآ أن نعبد ما يعبد ءاباؤنا وإننا لفى شك مما تدعونآ إليه مريب * قال ياقوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربى وءاتانى منه رحمة فمن ينصرنى من الله إن عصيته فما تزيدوننى غير تخسير * وياقوم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تأكل فىأرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب * فعقروها فقال تمتعوا فى داركم ثلاثة أيام ذالك وعد غير مكذوب * فلما جآء أمرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزى يومئذ إن ربك هو القوى العزيز * وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا فى ديارهم جاثمين * كأن لم يغنوا فيهآ ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود) *) 2 " * (وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم) *) ابتدأ خلقكم " * (من الأرض) *) وذلك أن آدم خلق من الأرض وهم منه " * (واستعمركم فيها) *) وجعلكم عمارها وسكانها، قال ابن عباس: أعاشكم فيها، الضحاك: أطال أعماركم، مجاهد: أعمركم من العمر أي جعلها داركم وسكنكم، قتادة: أسكنكم فيها.
" * (فاستغفروا ثم توبوا إليه إن ربي قريب) *) ممن رجاه " * (مجيب) *) لمن دعاه.
" * (قالوا) *) يعني قوم ثمود " * (يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا) *) القول أي كنا نرجو أن تكون فينا سيدا، وقيل: كنا نرجو أن تعود إلى ديننا " * (أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا) *) من الآلهة.
" * (وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب) *) موقع في الريبة وموجب إليها، يقال: أربته إرابة إذا فعلت به فعلا يوجب لديه الريبة، قال الهذلي:
كنت إذا أتيته من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي كأنما أربته بريب " * (قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة) *) نبوة وحكمة " * (فمن ينصرني من الله) *) لا يمنعني من عذاب الله " * (إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير) *) قال ابن عباس: غير خسارة في خسارتكم، الفراء: تضليل، قال الحسين بن الفضيل: لم يكن صالح في خسارة حين قال، علمت علم العرب، فما تزيدونني غير تخسير، وإنما المعنى ما تزيدونني، كما يقولون: ما أسبق إياكم إلى الخسارة، وهو قول العرب: فسقته وفجرته إذا نسبته إلى الفسق والفجور، وكذلك خسرته: نسبته إلى الخسران.