بالضرب وليس المقتضى فيه تكرار الفعل، ويقال: " رجل أكول " إذا كان يأكل كثيرا وإن كان كله في مجلس واحد ولا يراد به تكرار الأكل، وقد بينا ذلك في مواضع أيضا.
وقوله تعالى: (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا)، يجوز أن يريد به الماء الذي خلق منه أصل الحيوان في قوله: (وجعلنا من الماء كل شيء حي) [الأنبياء: 3] وقوله: (والله خلق كل دابة من ماء) [النور: 45]، ويجوز أن يريد به النطفة التي خلق منها ولد آدم. وقوله: (فجعله نسبا وصهرا) قال طاوس: " الرضاعة من الصهر ". وقال الضحاك رواية: " النسب الرضاع والصهر الختونة ". وقال الفراء: " النسب الذي لا يحل نكاحه والصهر النسب الذي يحل نكاحه كبنات العم ". وقيل: " إن النسب ما رجع إلى ولادة قريبة والصهر خلطة تشبه القرابة ". وقال الضحاك: (النسب سبعة أصناف ذكروا في قوله: (حرمت عليكم أمهاتكم) [النساء: 23] إلى قوله: (وبنات الأخت) [النساء: 26]، والصهر خمسة أصناف ذكروا في قوله: (وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم) [النساء: 23] إلى قوله: (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) [النساء:
23] ".
قال أبو بكر: والتعارف في الأصهار أنهم كل ذي رحم محرم من نساء من أضيف إليه ذلك، ولذلك قال أصحابنا فيمن أوصى لأصهار فلان أنه لكل ذي رحم محرم لنساء فلان، وهو المتعارف من مفهوم كلام الناس، قال: والأختان أزواج البنات وكل ذات محرم من المضاف إليه الختن، وكل ذي رحم محرم من الأزواج أيضا، وقد يستعمل الصهر في موضع الختن فيسمون الختن صهرا، قال الشاعر:
سميتها إذ ولدت تموت * والقبر صهر ضامن زميت فأقام الصهر مقام الختن، وهو محمول على المتعارف من ذلك.
قوله تعالى: (وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة) الآية. روى شمر بن عطية عن ابن سلمة قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين فاتتني الصلاة؟
فقال: " أبدل ما فاتك من ليلك في نهارك فإن الله جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ". وروى يونس عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد وعبد الله بن عتبة أنهما أخبرا عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نام عن جزئه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر إلى صلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ". وقال الحسن: (جعل الليل والنهار خلفة) " جعل أحدهما خلفة للآخر إن فات من النهار شيء أدركه بالليل وكذلك لو فات من الليل ".