به پايان برده است. چلبى از أو با عنوان (قرشي) وبغدادي در هدية العارفين با عنوان (قوشى) ياد مى كنند.
# ت: سده ء 7 ه‍. ق.
در اين رساله - كه در حاشيه ء دو صفحه ء (المبسوط الاوسط) = نسخه ش 787 مرعشى آمده - مؤلف مى گويد: بعضى برآنند كه در سوره ء فاتحه نه نام شيطان بدين ترتيب ديده مى شود:
(تلك، دلل، مماكيو، كنع، مصر، تعلى، بعلى) ومى گويد: اينان مى گويند: هر كس به اين الفاظ در نماز تفوه كند نمازش باطل است، پس بايد در هر كلمه يا جمله در سوره ء فاتحه وقف كرد تا به اين نامها تلفظ نشود، مؤلف در پاسخ اين سخن بى اساس، انواع وقف را يادكرده و نتيجه مى گيرد كه سخن مذكور پى واساسي ندارد.
بنگريد به: هدية العارفين 2 / 134. و: ريحانة الادب 1 / 440. و: كشف الظنون 1078.
* نسخه:
1. مرعشى - قم (ذيل ش 787) نسخ حسام الدين بن احمد در؟ نسخه قديمي ونفيس است، در فهرست به نام (اسماء الشياطين في سورة الفاتحة: محمد بن عمربن خالد قرشي آمده، 14 سطرى [ف: مرعشى 2 / 394] 646 س 202 الوقف على كلا والابتداء به وأقسام الماءات (باب معرفة -) 202 س ؟
* مؤلف يا گردآورنده شناخته نشد، وكتاب، مربوط به سده ء 9 ه‍. ق ويا قبل از آن مى باشد.
# ت: سده ء 9 ه‍. ق يا قبل از آن.
گردآورنده، وقف بر (كلا) را در سى وسه موضع خاطر نشان ساخته، آنگاه اقسام ماآت را بيان مى كند، وممكن است اين نوشته - كه در نسخه شناسى معرفى خواهد شد - بخشى از يك كتاب باشد.
آغاز: باب معرفة الوقف على كلا والابتداء به، وجملتها ثلاثة وثلثون موضعا، كلها في النصف الأخير. وهو على ثلثه أوجه: الوجه الأول - يجوز الوقف عليه والابتداء به معا وهو اثنى عشر موضعا، فأول ذلك في قوله تعالى:
(أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا كلا) يجوز الوقف عليه والابتداء به معا. والثاني فيها: (ليكونوا لهم عزا كلا)، والثالثة في سورة المؤمنون..