نافع وابن كثير، وأبو عمرو وابن عامر والكسائي بالهمزة وضم الفاء. و قرء خلف ويعقوب بالهمزة مع تسكين الفاء في الحالين. وقرء حمزة كذلك في الوصل والوقف ينقل حركة الهمزة إلى الفاء ويحذفها فيقول (كفأ). و أيضا يبدل الهمزة في الوقف واو مفتوحة بعدها ألف بدلا من التنوين مع الاسكان.
فصل في اختلاف القراء العشرة في الفاتحة. اعلم أن عاصم والكسائي و يعقوب وخلف قرؤا (مالك يوم) بالالف بعد الميم على أن يكون اسم فاعل من (ملك ملكا) بكسر الميم، والله مالك الحقيقي، حذف مفعوله أي مالك الجزاء والقضاء..
انجام:.. وأن توقف بالعالمين ولا الضالين والمستقيم والدين بالاسكان فقط مع الاوجه الثلثة، وأن توقف على نستعين بالاسكان مع الوجوه الثلثة و بالاشمام أيضا مع الوجوه الثلثة، وبالروم مع القصر. وهذه الاوجه للوقف تخييرية. [تمت] * نسخه:
1. ملك - تهران (3 مج 436 * 42) نسخ؟ 2 گ [ف: ملك 5 / 30] 16 س الادغام الكبير والصغير: محمد بن على حسيني جرجاني = الضوء المنير في الادغام الكبير والصغير: محمد بن على حسيني جرجاني.
9 أرجوزة في معرفة الوقوف 9 س محمد بن عبد الحميد حكيم بغدادي (؟) * على رغم تفحص وتصفح فراوان، ترجمه ء احوال وحتى يادى از ناظم را در كتب ومراجع مربوط نيافتم.
#:؟
ارجوزه أي است در چهل ودو بيت كه قواعد وقف در قرآن را طبق نوشته ء سجاوندى در (الوقوف) به نظم آورده واين قواعد را بسيار مختصر وفشرده ذكر مى كند.
آغاز: بسمله، أحمد ربى منزل القرآن * * * على النبي من بنى عدنان وجاعل القرآن نصا قاطعا * * * وللعباد في العباد شافعا