وإذ استسقى موسى لقومه. لقد رأى ونحو والله يقبض ويبصط. في الخلق بصطة فان وضعت السين تحت الصاد دل على أن النطق بالصاد أشهر.
نحو: المصيطرون.
ووضع هذه العلامة (~) فوق الحرف يدل على لزوم مده مدا زائدا على المد الأصلي الطبيعي: نحو: ألم، الطامة. قروء، سئ بهم. شفعاء، تأويله إلا الله، لا يستحي أن يضرب. بما أنزل على تفصيل يعلم من فن التجويد.
ولا تستعمل هذه العلامة للدلالة على ألف محذوفة بعد ألف مكتوبة مثل آمنوا كما وضع غلطا في كثير من المصاحف بل تكتب آمنوا بهمزة وألف بعدها.
والدائرة المحلاة التي في جوفها رقم تدل بهيئتها على انتهاء الآية وبرقمها على عدد تلك الآية في السورة نحو: إنا أعطيناك الكوثر (1) فصل لربك وانحر (2) إن شانئك هو الأبتر (3) ولا يجوز وضعها قبل الآية البتة فلذلك لا توجد في أوائل السور. وتوجد دائما في أواخرها.
وتدل هذه العلامة * على ابتداء ربع الحزب وإذا كان أول الربع أول سورة فلا توضع.
ووضع خط أفقي فوق كلمة يدل على موجب السجدة ووضع هذه العلامة بعد كلمة يدل على موضع السجدة. نحو: ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون (49) يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون (50) ووضع النقطة الخالية الوسط المعينة الشكل تحت الراء في قوله تعالى:
بسم الله مجريها يدل على إمالة الفتحة إلى الكسرة وإمالة الألف إلى الياء وكان النقاط يضعونها دائرة حمراء فلما تعسر ذلك في المطابع عدل إلى الشكل المعين.
ووضع النقطة المذكورة فوق آخر الميم قبل النون المشددة من قوله تعالى: مالك لا تأمنا على يوسف يدل على الاشمام (وهو ضم الشفتين) كمن يريد النطق بضمة إشارة إلى أن الحركة المحذوفة ضمة (من غير أن يظهر لذلك أثر في النطق).
ووضع نقطة مدورة مسدودة الوسط فوق الهمزة الثانية من قوله