واتبعت في عد آياته طريقة الكوفيين عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن علي بن أبي طالب على حسب ما ورد في كتاب ناظمة الزهر للامام الشاطبي وشرحها لأبي عيد رضوان المخلاتي وكتاب أبى القاسم عمر بن محمد بن عبد الكافي وكتاب تحقيق البيان للأستاذ الشيخ محمد المتولي شيخ القراء بالديار المصرية سابقا، وآي القرآن على طريقتهم 6236 وأخذ بيان أوائل أجزائه الثلاثين وأحزابه الستين وأرباعها من كتاب غيث النفع للعلامة السفاقسي وناظمة الزهر وشرحها وتحقيق البيان وإرشاد القراء والكاتبين لأبي عبد رضوان المخللاتي.
واخذ بيان مكيه ومدنيه من الكتب المذكورة وكتاب أبى القاسم عمر بن محمد ابن عبد الكافي وكتب القراءات والتفسير على خلاف في بعضها، واخذ بيان وقوفه وعلاماتها مما قرره الأستاذ (محمد بن علي بن خلف الحسيني) شيخ المقارئ المصرية الآن على حسب ما اقتضته المعاني التي ترشد إليها أقوال أئمة التفسير، واخذ بيان السجدات ومواضعها من كتب الفقه في المذاهب الأربعة، واخذ بيان السكتات الواجبة عند حفص من الشاطبية وشراحها والتلقي من أفواه المشايخ.
اصطلاحات الضبط وضع الصفر المستدير فوق حرف علة يدل على زيادة ذلك الحرف فلا ينطق به في الوصل ولا في الوقف، نحو: قالوا يتلوا صحفا. لأذبحنه، وثمودا فما أبقى.
إنا اعتدنا للكافرين سلاسلا. أولئك أولوا العلم. من نبإى المرسلين. بنيناها بأيد ووضع الصفر المستطيل القائم فوق الف بعدها متحرك يدل على زيادتها وصلا لا وقفا. نحو: انا خير منه لكنا هو الله ربي وتظنون بالله الظنونا هنالك كانت وضع الصفر المستطيل فوقها وان كان حكمها مثل التي بعدها متحرك في أنها تسقط وصلا وتثبت وقفا لعدم توهم ثبوتها وصلا.
ووضع رأس خاء صغيرة (بدون نقطة) فوق أي حرف يدل على سكون ذلك الحرف وعلى أنه مظهر بحيث يقرعه اللسان، نحو: من خير. وينئون عنه بعبده.