فهو الله عز اسمه.
وقوله: (وأن ما يدعون من دونه الباطل) يجرى فيه ما يقابل ما جرى في قوله: (ذلك بأن الله هو الحق) فالذي يدعونه من الالهة ليس لهم من الحقيقة شئ ولا إليهم من الخلق والتدبير شئ لان الشريك في الألوهية والربوبية باطلا لا حق فيه وإذ كان باطلا على كل تقدير فلا يستند إليه خلق ولا تدبير مطلقا.
والحق والعلي والكبير ثلاثة من الأسماء الحسنى وقد تحقق مما تقدم أن الحق في معنى الواجب الوجود وأن العلى من الصفات السلبية والكبير من الصفات الثبوتية قريب المعنى من قولنا: المستجمع لصفات الكمال.
قوله تعالى: (ألم تر أن الفلك تجرى في البحر بنعمة الله ليريكم من آياته) الخ، الباء في بنعمة الله) للسببية وذكر النعمة كالتوطئة لاخر الآية وفيه تلويح إلى وجوب شكره على نعمته لان شكر المنعم واجب.
والمعنى: ألم تر أن الفلك تجرى وتسير في البحر بسبب نعمة الله وهي أسباب جريانها من الريح ورطوبة الماء وغير ذلك.
واحتمل بعضهم أن الباء للتعدية أو المعية والمراد بالنعمة ما تحمله السفن من الطعام وسائر أمتعة الحياة.
وقد تمم الآية بقوله: (ان في ذلك لايات لكل صبار شكور) والصبار الشكور أي كثير الصبر عند الضراء وكثير الشكر عند النعماء كناية عن المؤمن على ما قيل.
قوله تعالى: (وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين)؟ الخ، قال الراغب: الظلة سحابة تظل وأكثر ما يقال فيما يستوخم ويكره، قال: (كأنه ظلة) (عذاب يوم الظلة) انتهى.
والمعنى: وإذا غشيهم وأحاط بهم في البحر موج كقطع السحاب انقطعوا إلى الله ودعوه للنجاة حال كونهم مخلصين له الدين أي وفى ذلك دليل على أن فطرتهم على التوحيد.
وقوله: (فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد) المقتصد سالك القصد أي الطريق المستقيم والمراد به التوحيد الذي دلتهم عليه فطرتهم إذ ذلك، وفى التعبير بمن التبعيضية