إلى عذاب عظيم - 101. وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم - 102.
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم - 103. ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم - 104.
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون - 105. وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم - 106.
(بيان) الكلام جار على الغرض السابق يبين به حال الاعراب في كفرهم ونفاقهم وإيمانهم وفي خلال الآيات آية الصدقة.
قوله تعالى: (الاعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله) الآية، قال الراغب في المفردات: العرب ولد إسماعيل، والاعراب جمعه في الأصل، وصار ذلك اسما لسكان البادية: (قالت الاعراب آمنا. والاعراب أشد كفرا ونفاقا. ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر)، وقيل في جمع الاعراب: أعاريب، قال الشاعر: أعاريب ذوو فخر بإفك وألسنة لطاف في المقال والأعرابي في التعارف صار اسما للمنسوب إلى سكان البادية، والعربي المفصح والاعراب البيان، انتهى موضع الحاجة. يبين تعالى حال سكان البادية وأنهم أشد كفرا ونفاقا لانهم لبعدهم عن المدنية والحضارة، وحرمانهم من بركات الانسانية من العلم والأدب أقسى وأجفى، فهم أجدر وأحرى أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله من