من كون إذنه صلى الله عليه وآله وسلم لهم في القعود من قبيل ترك الأولى فإنه لا يستقيم معه كون الآية من قبيل (إياك أعني واسمعي يا جارة).
وفي الدر المنثور أخرج عبد الرزاق في المصنف، وابن جرير، عن عمرو بن ميمون الأودي قال: اثنتان فعلهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يؤمر فيهما بشئ: إذنه للمنافقين، وأخذه من الاسارى فأنزل الله: (عفا الله عنك لم أذنت لهم) الآية.
أقول: وقد تقدم الكلام على مضمون الرواية.
وفي تفسير القمي في قوله تعالى: (ولو أرادوا الخروج لاعدوا له عدة) الآية وما بعدها قال: وتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهل نيات وبصائر لم يكن يلحقهم شك ولا ارتياب ولكنهم قالوا: نلحق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
منهم أبو خيثمة وكان قويا وكان له زوجتان وعريشان، وكانتا زوجتاه قد رشتا عريشتيه، وبردتا له الماء، وهيأتا له طعاما فأشرف على عريشتيه فلما نظر إليهما قال: لا والله ما هذا بإنصاف، رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قد خرج في الفيح والريح، وقد حمل السلاح يجاهد في سبيل الله، وأبو خيثمة قوى قاعد في عريشة وامرأتين حسناوين لا والله ما هذا بإنصاف.
ثم أخذ ناقته فشد عليها رحله ولحق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنظر الناس إلى راكب على الطريق فأخبروا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كن أبا خيثمة فأقبل، وأخبر النبي بما كان منه فجزاه خيرا ودعا له.
وكان أبو ذر تخلف عن رسول الله ثلاثة أيام وذلك أن جمله كان أعجف، فلحق بعد ثلاثة أيام به ووقف عليه جمله في بعض الطريق فتركه وحمل ثيابه على ظهره فلما ارتفع النهار نظر المسلمون إلى شخص مقبل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كن أبا ذر فقالوا:
هو أبو ذر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أدركوه فإنه عطشان فأدركوه بالماء.
ووافى أبو ذر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومعه إداوة فيها ماء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
يا ابا ذر معك ماء وعطشت؟ قال: نعم يا رسول الله بأبي أنت وأمي انتهيت إلى صخرة عليها ماء السماء فذقته فإذا هو عذب بارد فقلت: لا أشربه حتى يشرب رسول الله.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا ابا ذر رحمك الله، تعيش وحدك، وتموت وحدك،