مقدمة ابن الصلاح - عثمان بن عبد الرحمن - الصفحة ١٠٨
أجاز لجماعة مسمين معينين بأنسابهم والمجيز جاهل بأعيانهم غير عارف بهم فهذا غير قادح كما لا يقدح عدم معرفته به إذا حضر شخصه في السماع منه والله أعلم وإن أجاز للمسلمين المنتسبين في الاستجازة ولم يعرفهم بأعيانهم ولا بأنسابهم ولم يعرف عددهم ولم يتصفح أسماءهم واحدا فواحدا فينبغي أن يصح ذلك أيضا كما يصح سماع من حضر مجلسه للسماع منه وإن لم يعرفهم أصلا ولم يعرف عددهم ولا تصفح أشخاصهم واحدا واحدا وإذا قال أجزت لمن يشاء فلان أو نحو ذلك فهذا فيه جهالة وتعليق بشرط فالظاهر أنه لا يصح وبذلك أفتى القاضي أبو الطيب الطبري الشافعي إذ سأله الخطيب الحافظ عن ذلك وعلل بأنه إجازة لمجهول فهو كقوله أجزت لبعض الناس من غير تعيين وقد يعلل ذلك أيضا بما فيها من التعليق بالشرط فإن ما يفسد بالجهالة يفسد بالتعليق على ما عرف عند قوم وحكي الخطيب عن أبي يعلي بن الفراء الحنبلي وأبي الفضل بن عمروس المالكي انهما أجازا ذلك وهؤلاء الثلاثة كانوا مشايخ مذاهبهم ببغداد إذ ذاك وهذه الجهالة ترتفع في ثاني الحال عند وجود المشيئة بخلاف الجهالة الواقعة فيما إذا أجاز لبعض الناس وإذا قال أجزت لمن شاء فهو كما لو قال أجزت لمن شاء فلان بل هذه أكثر جهالة وانتشارا من حيث إنها معلقة بمشيئة من لا يحصر عددهم بخلاف تلك ثم هذا فيما إذا أجاز لمن شاء الإجازة منه له فان أجاز لمن شاء الرواية عنه فهذا أولي بالجواز من حيث إن مقتضي كل إجازة تفويض الرواية بها إلي مشيئة المجاز له فكان هذا مع كونه بصيغة التعليق تصريحا بما يقتضيه الاطلاق وحكاية للحال لا تعليقا في الحقيقة ولهذا أجاز بعض أئمة الشافعيين في البيع ان يقول بعتك هذا بكذا ان شئت فيقول قبلت ووجد بخط أبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي الحافظ أجزت رواية ذلك لجميع من أحب ان يروي ذلك عني أما إذا قال أجزت لفلان كذا وكذا ان شاء روايته عني أو لك ان شئت أو أحببت أو أردت فالأظهر الأقوى ان ذلك جائز إذ قد انتفت فيه الجهالة وحقيقة التعليق ولم يبق سوي صيغته والعلم عند الله تعالى النوع الخامس من أنواع الإجازة الإجازة للمعدوم ولنذكر معه الإجازة للطفل الصغير هذا نوع خاض فيه قوم من المتأخرين واختلفوا في جوازه ومثاله ان يقول أجزت لمن يولد لفلان فان عطف المعدوم في ذلك علي الموجود بان قال أجزت
(١٠٨)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 مقدمة المحقق 3
2 ترجمة المؤلف 7
3 مقدمة المصنف 9
4 النوع الأول من أنواع علوم الحديث: معرفة الصحيح من الحديث 15
5 النوع الثاني: معرفة الحسن من الحديث 31
6 النوع الثالث: معرفة الضعيف من الحديث 39
7 النوع الرابع: معرفة المسند 40
8 النوع الخامس: معرفة المتصل 41
9 النوع السادس: معرفة المرفوع 42
10 النوع السابع: معرفة الموقوف 43
11 النوع الثامن: معرفة المقطوع 43
12 النوع التاسع: معرفة المرسل 48
13 النوع العاشر: معرفة المنقطع 50
14 النوع الحادي عشر: معرفة المنفصل 51
15 النوع الثاني عشر: معرفة التدليس وحكم المدلس 58
16 النوع الثالث عشر: معرفة الشاذ 61
17 النوع الرابع عشر: معرفة المنكر من الحديث 63
18 النوع الخامس عشر: معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد 65
19 النوع السادس عشر: معرفة زيادات الثقات وحكمها 66
20 النوع السابع عشر: معرفة الأفراد 68
21 النوع الثامن عشر: معرفة الحديث المعلل 70
22 النوع التاسع عشر: معرفة المضطرب من الحديث 73
23 النوع العشرون: معرفة المدرج في الحديث 74
24 النوع الحادي والعشرون: معرفة الموضوع 77
25 النوع الثاني والعشرون: معرفة المقلوب 81
26 النوع الثالث والعشرون: معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترو روايته وما يتعلق بذلك من قدح وجرح وتوثيق وتعديل 84
27 النوع الرابع والعشرون: معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه 96
28 - بيان أقسام طرق نقل الحديث وتحمله 98
29 القسم الأول: السماع من لفظ الشيخ 98
30 القسم الثاني: القراءة على الشيخ 100
31 القسم الثالث: الإجازة 106
32 القسم الرابع: المناولة 112
33 القسم الخامس: المكاتبة 115
34 القسم السادس: إعلام الراوي للطالب بأن هذا الحديث أو الكتاب سماعه من فلان 116
35 القسم السابع: الوصية بالكتب 117
36 القسم الثامن: الوجادة 117
37 النوع الخامس والعشرون: في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده 119
38 النوع السادس والعشرون: في صفة رواية الحديث وشرط أدائه وما يتعلق بذلك 133
39 النوع السابع والعشرون: معرفة آداب المحدث 146
40 النوع الثامن والعشرون: معرفة آداب طالب الحديث 151
41 النوع التاسع والعشرون: معرفة الإسناد العالي والنازل 155
42 النوع الموفي ثلاثين: معرفة المشهور من الحديث 161
43 النوع الحادي والثلاثون: معرفة الغريب والعزيز من الحديث 163
44 النوع الثاني والثلاثون: معرفة غريب الحديث 164
45 النوع الثالث والثلاثون: معرفة المسلسل من الحديث 165
46 النوع الرابع والثلاثون: معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه 166
47 النوع الخامس والثلاثون: معرفة المصحف من أسانيد الحديث ومتونها 168
48 النوع السادس والثلاثون: معرفة مختلف الحديث 172
49 النوع السابع والثلاثون: معرفة المزيد في متصل الأسانيد 173
50 النوع الثامن والثلاثون: معرفة المراسيل الخفي إرسالها 174
51 النوع التاسع والثلاثون: معرفة الصحابة رضي الله عنهم 175
52 النوع الموفي أربعين: معرفة التابعين 179
53 النوع الحادي والأربعون: معرفة أكابر الرواة من الأصاغر 181
54 النوع الثاني والأربعون: معرفة المدبج وما عداه من رواية الأقران بعضهم عن بعض 182
55 النوع الثالث والأربعون: معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة 183
56 النوع الرابع والأربعون: معرفة رواية الآباء عن الأبناء 184
57 النوع الخامس والأربعون: معرفة رواية الأبناء عن الآباء 185
58 النوع السادس والأربعون: معرفة من اشترك عنه في الرواية راويان متقدم ومتأخر تباين وقت وفاتيهما تباينا شديدا 187
59 النوع السابع والأربعون: معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم 187
60 النوع الثامن والأربعون: معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة فظن من لا خبرة له بها أن تلك الأسماء أو النعوت لجماعة متفرقين 189
61 النوع التاسع والأربعون: معرفة المفردات والآحاد من أسماء الصحابة ورواة الحديث والعلماء وألقابهم وكناهم 190
62 النوع الموفي خمسين: معرفة الأسماء والكنى 193
63 النوع الحادي والخمسون: معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى 196
64 النوع الثاني والخمسون: معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم 197
65 النوع الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بها 199
66 النوع الرابع والخمسون: معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها 206
67 النوع الخامس والخمسون: نوع يتركب من النوعين اللذين قبله 209
68 النوع السادس والخمسون: معرفة الرواة المتشابهين في الاسم والنسب المتمايزين بالتقديم والتأخير في الابن والأب 211
69 النوع السابع والخمسون: معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم 212
70 النوع الثامن والخمسون: معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها الذي هو السابق إلى الفهم منها 213
71 النوع التاسع والخمسون: معرفة المبهمات 214
72 النوع الموفي ستين: معرفة تواريخ الرواة 215
73 النوع الحادي والستون: معرفة الثقات والضعفاء من رجال الحديث 218
74 النوع الثاني والستون: معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات 220
75 النوع الثالث والستون: معرفة طبقات الرواة والعلماء 222
76 النوع الرابع والستون: معرفة الموالي من الرواة والعلماء 223
77 النوع الخامس والستون: معرفة أوطان الرواة وبلدانهم 225