(1) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 3 / 24، والنسائي في الفرع 7 / 178 - 179 باب: الذباب يقع في الاناء، من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد 3 / 67، وابن ماجة في الطب (3504) باب: يقع الذباب في الاناء، من طريق يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب به.
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري في الطب (5782) باب: إذا وقع الذباب في الاناء: وقد استوفينا تخريجه في صحيح ابن حبان برقم (1234، 1235). ومقل: غمس وهو من باب: نصر.
قال الخطابي: " تكلم على هذا الحديث من لا خلاق له فقال: كيف يجتمع الشفاء والداء في جناحي الذباب؟ وكيف يعلم ذلك من نفسه حتى يقدم جناح الشفاء. وما ألجأه إلى ذلك؟ قال: وهذا سؤال جاهل أو متجاهل، فإن كثيرا من الحيوان قد جمع الصفات المتضادة، وقد ألف الله بينهما وقهرها على الاجتماع، وجعل منها قوى الحيوان. وإن الذي ألهم النحلة اتخاذ البيت العجيب الصنعة للتعسيل فيه، وألهم النملة أن تدخر قوتها لأيام حاجتها، وأن تكسر الحبة نصفين لئلا تستنبت لقادر على إلهام الذبابة أن تقدم جناحا وتؤخر آخر ".
وقال ابن الجوزي معقبا: " ما نقل عن هذا القائل ليس بعجيب، فإن النحلة تعسل من أعلاها وتلقي السم من أسفلها، والحية القاتل سمها تدخل لحومها في الترياق الذي يعالج به السم، والذبابة تسحق مع الإثمد لجلاء البصر. وذكر بعض حذاق الأطباء أن في الذباب قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعه، وهي بمنزلة السلاح له. فإذا سقط الذباب فيما يؤذيه تلقاه بسلاحه فأمر الشارع أن يقابل تلك السمية بما أودعه الله تعالى في الجناح الآخر من الشفاء فتتقابل المادتان فيزول الضرر بإذن الله تعالى ".

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أبو سعيد الخدري ⁽¹⁾، يحيى بن سعيد ⁽²⁾، أحمد بن علي ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الضرر ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الإناء، الأواني ⁽²⁾، الطب، الطبابة ⁽³⁾